1. “旅游”一词最早出现在哪个朝代
伤寒杂病论》简史 公元3世纪初，张仲景博览群书，广采众方，凝聚毕生心血，写就《伤寒杂病论》一书。
中医所说的伤寒实际上是一切外感病的总称，它包括瘟疫这种传染病。该书成书约在公元200年～210年左右。在纸张尚未大量使用，印刷术还没有发明的年代，这本书很可能写在竹简上。219年，张仲景去世。失去了作者的庇护，《伤寒杂病论》开始了它在人世间的旅行。在那个年代，书籍的传播只能靠一份份手抄，流传开来十分艰难。时光到了晋朝，《伤寒杂病论》命运中的第一个关键人物出现了。这位名叫王叔和的太医令在偶然的机会中见到了这本书。书已是断简残章，王叔和读着这本断断续续的奇书，兴奋难耐。利用太医令的身份，他全力搜集《伤寒杂病论》的各种抄本，并最终找全了关于伤寒的部分，并加以整理，命名为《伤寒论》。《伤寒论》著论22篇，记述了397条治法，载方113首，总计5万余字，但《伤寒杂病论》中杂病部分没了踪迹。王叔和的功劳，用清代名医徐大椿的话说，就是“苟无叔和，焉有此书”。王叔和与张仲景的渊源颇深，不但为他整理了医书，还为我们留下了最早的关于张仲景的文字记载。王叔和在《脉经》序里说：“夫医药为用，性命所系。和鹊之妙，犹或加思；仲景明审，亦候形证，一毫有疑，则考校以求验。” 之后，该书逐渐在民间流传，并受到医家推崇。南北朝名医陶弘景曾说：“惟张仲景一部，最为众方之祖。”可以想像，这部奠基性、高峰性的著作让人认识了它的著作者，并把著作者推向医圣的崇高地位。张仲景去世800年后的宋代，是《伤寒杂病论》焕发青春的一个朝代。宋仁宗时，一个名叫王洙的翰林学士在翰林院的书库里发现了一本“蠹简”，被虫蛀了的竹简，书名《金匮玉函要略方论》。这本书一部分内容与《伤寒论》相似，另一部分，是论述杂病的。后来，名医林亿、孙奇等人奉朝廷之命校订《伤寒论》时，将之与《金匮玉函要略方论》对照，知为仲景所著，乃更名为《金匮要略》刊行于世，《金匮要略》共计25篇，载方262首。至此，《伤寒杂病论》命运中的几个关键人物全部出场了。《伤寒论》和《金匮要略》在宋代都得到了校订和发行，我们今天看到的就是宋代校订本。除重复的药方外，两本书共载药方269个，使用药物214味，基本概括了临床各科的常用方剂。这两本书与《黄帝内经》、《神农本草经》并称为“中医四大经典”——四部经典，张仲景一人就占了两部。（另有一种说法，中医四大经典为《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》。）2. 旅游一词始于什么时候
对旅游现象的研究最早是在19世纪末重要的旅游接待地英国开始的。
3. 旅游古时候叫什么
一、概念：凡能吸引旅游者产生旅游动机，并可能被利用来开展旅游活动的各种自然、人文客体或其他因素，都可称为旅游资源。
二、分类： 1.成因。是指旅游资源形成的基本原因、过程。如，人文旅游资源是人为的原因形成的；自然旅游资源是自然界赋存，天然原因形成的。2.属性。属性是指对象的特性、特征，包括状态、动作、关系等方面。旅游资源的属性是指旅游资源的性质、特点、存在形式、状态等。例如人文旅游资源中的历史古迹、古建筑、陵墓、园林、宗教文化、城镇、社会风情、文学艺术等，因为它们的属性不同，因而可以区分为不同的类别。3.功能。所谓旅游资源的功能是指旅游资源能够满足开展旅游活动需求的作用和效能如观光功能、休闲功能、度假功能等。有的旅游资源可以满足开展多种旅游活动的需求，因而具有多种旅游功能。根据旅游资源功能的不同可以把旅游资源区分为不同的类别例如观光游览型、保健疗养型、购物型、参与型等旅游资源。4.时间。根据旅游资源形成的时间不同可以把旅游资源区分为不同的类别。例如建筑类旅游资源依据其形成的时间不同又可以划分为古代建筑与现代建筑。5.其它。根据分类的目的和要求的不同，还可以有其它不同的分类依据如开发利用状况、管理级别、旅游资源质量高低等。6.国家质量监督检验检疫总局2003年颁布的《旅游资源分类、调查与评价》a.以旅游资源性质上的差异为依据分出8个主类。分别是地文景观主类、水域风光主类、生物景观主类、天象与气候景观主类、遗址遗迹主类、建筑与设施主类、旅游商品主类、人文活动主类。b2.以旅游资源的性质、形态、功能特性、文化内涵等为依据进一步划分出31亚类和155类。如地文景观类可分为综合自然旅游地、沉积与构造、地质地貌过程形迹、自然变动遗迹、岛礁等5个亚类。而地质地貌过程形迹亚类又可分为凸峰、独峰、峰丛、石（土）林、奇特与象形山石、岩壁与岩缝、峡谷段落、沟壑地、丹霞、雅丹、堆石洞等14个基本类型。
4. 旅游一词最早出现在南朝
1，意思就是骑着骏马迎着风，驰骋奔向辽阔的远方，去追逐梦想的天空。
2、“策马乘风”的意思是骑着马迎着风，与天地自然融为一体。出自《东周列国志》。
3、古代旅游的图景是纵马踏风、恣意潇洒的图景，南北朝诗人沈约《悲哉行》“旅游媚年春，年春媚游人”则是迄今为止中国典籍中“旅游”一词的最早记载。
5. 在我国古代旅游一词最早出现在什么朝代
(一)古代旅游
原始社会时期的人类迁徒行为，是出于谋生的目的了，或者出于自然原因(如此争的威助)被迫离开常居地，在新的地方定居下来。
人类有意识外出的旅游活动产生于原始社会末期。它是伴随商业活动的兴起而产生的。随着商品生产和需求情况，要到其他地区去交换的地域地范围不断扩大、人们需要了解其他地区的产生了旅行经商或外出交挽产品的需要。这种旅行在奴隶社会得到了迅速发展。
这个时期也相继开展了各种非经济目的旅行活动，如帝王将相的巡游、文人墨客的漫游丶贵族子弟的求学丶宗教信徒的朝圣和科学探险旅行但由于参加者人数很少、不具有普通的社会意义
6. 旅游一词出现在哪个朝代?
【什么叫驴友】
“驴友”对户外运动爱好者的称呼。特指参加自助旅行、一般性探险、爬山、穿越等爱好者，来源于“旅”友和“绿”友的谐音，最初由新浪旅游论坛专出。“绿”是指环保，不污染环境。因此，驴友特指“爱好者”，是指人，而非旅游本身，因此，将驴友当作旅游的谐音，可能是误解。“驴友”也是爱好者自称、尊称对方的一个名词，因为驴子能能驮能背，吃苦耐劳，所以，也常被爱好者作为自豪的资本之一。驴友一般指的是徒步或骑自行车出去的旅游者。他/她们自带帐篷、厨具以及各种野外生存工具。往往能够发现一些别人没有去过或者很少去过的美丽风景区。但是在路途中往往也会遇到一些意想不到的困难或突发事件。也特指以风景、人文、生活的体验或采风为目的的旅行者，而非那些以度假为目的的游客。是近几年流行于社会各阶层的一种旅游方式。川西、云南、西藏一带已经成为驴友的乐园了，其中丽江周边地带海拔相对不高，含氧量却高，自然风光比较秀美，已经成为驴友最先涉足的一个地方，然后再是四川，以及西藏。
【驴友的分类】
〖一．史前驴〗
史前驴是所有的驴中的探索者，他是驴友伟大的导师，是我们始终崇拜的偶像。他们是那群55岁以上的户外运动爱好者，他们一般都在1949年以前出生。他们的领头者，已经成为一个神话，已经成为一种传说。
如同中国驴友的宗师——彭家木般，已经是高山仰止，成为人们的一种信仰，一种追求。
他们是景点的发现者和探索者。他们所发现的许多的旅游目的地，至今仍是广大驴友的终极目的地。
史前驴的共同特征是：
他们一般都是专业的人员。他们或是地质学家，或是动物学家，或是植物学家，也有的是人文自然学家。几乎所有的人都是专业人士，他们用所掌握的高深的专业知识，引导着他们进入未知的世界，许多的时候，他们的旅行更象一种探险。他们为后来人打开了野外世界的大门。
他们都有一颗爱心。史前驴之所以会走向自然，是因为他们有一颗爱心，他们爱自己美好的祖国，爱生我养我的土地，爱着身边的每一个人。所以他们大声呼喊，我们有一个美丽富饶的祖国，有一个地大物博，资源丰富的中国，并且将这一切写入了教科书。而这所有的这些也是让他们成为了一种传说，一种偶像的原因。
他们的装备非常简单。他们在野外的衣服，一般和家居的时候，没有什么两样。一年四季的帐篷都是一样的，没有我们现在说的三季帐，高山帐之分。他们没有冲锋衣，只有普通的雨伞。而应该说，现在所使用的所有户外用品都是为他们设计的，只是他们来不及使用了。
沉寂者。绝大多数的当年的驴友，都已退出了江湖。年纪的渐长是个自然规律，随着身体条件的减退，他们只能进入退休者的行列，但他们丰富的野外生存经验，仍是驴友的最佳指导意见。
追随者。这是99%现代史前驴的共同出路。他们现在也参加户外运动，但此项运动变成了享受户外的空气和阳光的乐趣。他们最常见的活动就是钓鱼和健身跑。
〖二．引路驴 〗
这是现在还活跃在驴坛的一批人，他们虽然不能称为宗师和泰斗。但随着时间的推延，他们必将是驴界的传奇。
这是在新中国，红旗下长大的一代。他们的年青时期，在伟大领袖的号召下，满怀着好男儿志在四方的理想，怀着报效祖国，建设战国的美好意愿，走出了他们所生活的城市，走出生我养我的家门，怀揣着哪里最艰苦就到那里去的志愿，走遍了祖国各地。
这群人一般是65年以前出生的，他们的驴行一半是自愿的，另一半也深深的刻下了时代的烙印。然而他们的收获是巨大的，目前全国绝大多数的旅游目的地是他们发现的，而正是这一批人的回归城市，才将这些美好的景点带给我们。
记得最想去中国什么地方吗？拉萨？九寨沟？丽江？西双版纳？这些景点的最早的推荐人就是引路驴。
引路驴的共同特征： 他们是一群走南创北，最勇于挑战的人。由于是在特定的历史条件下成长起来的一代人，他们是所有的驴友中跑的最远，最长的人。在全国大串联的背景下；在上山下乡的热潮中；在全体人民一起要返城的前提下，他们怀揣着几个窝头，一边的肩上背一个军用水壶，一边肩上背一个绿色挎包，就跑遍的全国。
他们是一群最节约的驴。他们的节约并不是来自于他们的天性或是他们对生活和自然的热爱所造就的高尚信仰。他们的节约是因为在特定的历史条件下，物质生活的极度缺乏。现在我们还常常能听见他们在说，当年，谁谁谁上北京一分钱都没有花就玩了一个月。真是难以想象。
他们是在最为艰苦驴。听说过要去新疆旅行，在火车上站3天的吗？有，就是这批驴友。听说过为了省下车票钱，宁愿冒着生命危险坐在火车顶上长途旅行的吗？有，就是这批驴友。听说过，想要去北京，一路讨饭去的吗？有，就是这些驴友。而这一切在当年都是很正常的驴友。他们的故事也告诉了我们自助游的真谛。
他们是美景的发现者和推广者。许多藏在深山老林中的景色，被他们所发觉，并迅速将其推广，一些并不为人所知的地方，因为他们的到来，而成为了大家的公园，秉承着无产阶级的革命热情，怀揣着改造世界的伟大理想，他们创造了美景也毁坏了自然。
他们也是一群转变最快的人。在贫穷的世界走出来的驴，在物质丰富的时候，第一个跳出来要搞腐败（fb）游。于是，一切都变了，他们要酒店，要飞机，要游泳池，要生猛海鲜，是乎所有的青年时光都要在这肉欲横流的世界中得到补偿，惟独，忘了旅行的真谛是什么。
引路驴的结局：
死不悔改的老犟驴
这些是在那群驴中的孤品，他们秉承着上个世纪的旅行真谛，坚持着以最少的钱，走最多的路的理念，继续行走于江湖。哪怕这个地方已经来了无数次。因为对他们来说，每次都有新的发现。
有名有利的皇冠驴
这是这群驴中的精品。他们也在行走，也在zn，但他们的目的不同，因为他们走的豪气，因为他们已将自己的旅行经验，变成了一种财富。依靠这种财富，他们将旅行变成了一种职业。
安份守己的家养驴
他们是驴群中的绝大数，在年岁渐长后，他们放弃了户外旅行，在腆着个啤酒肚，教训着自己的孩子时，他们会想起，说起当年的旅行。
跨院年龄的世纪驴
他们是驴友中承上启下的的一批人。他们是后来头驴的带头人，也是现在还活跃在驴坛的人。凭着他们越活越年轻的心态和丰富的野外知识。他们必然是今后驴界的偶像。
驴皮
这是一群退化的驴，只剩下了驴皮。他们年轻时是驴界的中坚，但是现在他们是享乐主义者。所谓驴行，不过是茶余饭后的话题而已。
〖三．头驴〗
他们是目前在各边远地区最为活跃的一群人。我们很容易从茫茫的人海中将他们认出来。
他们是一群出生于“文革”后期的人，怀着走遍全世界的光荣理想走出家门。
他们是一个人行走江湖时穿的最破烂而一群人一起活动时穿的最为新潮和古怪的人。在一群人中走的最前面的是他们，走的最后面的也是他们。在活动中笑的最起劲的是他们，闹的最起劲的是他们，而第一个站起身来要走的也是他们。而所有的一切都证明他们是个头驴
他们是活动中最有爱心的人。他们热爱自然才进入自然，拥抱自然。他们在广阔的自然生活中获得了最珍贵的热爱生活的心。每一次的活动中的互相帮助的精神，也更让他们体会到人与人交往的真谛。他们是爱这片大地，所以要保护这片土地。
他们渐渐地成为了环保主义者，只是因为他们在享受了这片蓝天、碧水后也希望后来人也能得到同样的享受。大多数的时候他们的行动远比许多的环保教条更具有说服力。
他们之间的谈论，大多是自然而又友好的。特别是那种随意而来的亲切感，让后来者自然而然的围绕在他们的周围。在他们的口中许多驴友心中向往的胜地，已变得有了一年四季的分别，而他们所争论得不过是那里的花到底几月开，天到底几时最晴朗、路边小店中最为节约和好吃的菜和当时最为浪漫的故事了。
他们是现实生活中和虚拟世界里最多遇见的驴界老师。他们在各个地方现身说法的指导着，或者说引诱着后来的驴友进入这奇妙的世界。他们是活动的发起者、组织者和推广者，凭着他们对外面世界的无限向往和出色的个人能力，他们总能将活动进行的圆满和热烈。
一般来说，他们分成这么几种；
掌门驴
他（她）是号召力非凡的驴种，高举着贯彻驴行真谛的大旗，可以说是充满了个人英雄主义气息。在他（她）的周围有着一大票的驴友，追随着他走向四方。他（她）以自身为表率，带领着群体，不管在哪里，不管是何人，始终关心着他人和带领着群体。他（她）健康、热情、友善、环保、意志坚定，并且能够带着四周的人一起去体会热爱这美好的自然和美好的生活所带来的无限享受。
他（她）是这个群体的带头大哥和带头大姐，我们常尊称他们为：“老大”。
识途驴
他（她）是长期的在户外活动的人，有着较为丰富的历史地理知识。他（她）知道每次出门要带什么，不需要什么；知道每段路的长短和所需要的时间。他（她）热爱这项运动，也爱自然、爱生活，在团队中他（她）是各项活动的中坚。也每每是因为他（她）的参加才将此运动进行的热烈非凡。
这是大多数驴友在这个年纪中能进化到的程度，而要进化到掌门驴的高度则既需要对此项运动无限的热情，还要有本身的天赋。
独驴
这是在驴族进化过程中的异类，他（她）往往由其他物种进化（退化）而来。一般来说，他（她）在刚踏入江湖中也是成群结队而行的。在进化的过程中，因外界改造或自身的基因突变，突然间爱上了独行侠的生活，从此一发而不可收。他（她）有着自己宏伟的计划，有着对自然的无限热爱和对生命深切的体会，在忍受着孤独的煎熬同时，也更细致的体会到了旅行的乐趣。
一般来说，未来的驴界泰斗和先知将在此类人中产生，因为俗语说：“吃得苦中苦，才为人上人”嘛。他们也是所有驴族中最肯吃苦、最不怕吃苦的一族。
驴嘴
他（她）的特点就是能说，在所有的景点中以他（她）最为熟悉。虽然他（她）以前也外出旅行，到过一些平凡的地方。但是从他（她）嘴里说出来的地方绝对是经典而生动的，也不管那里他（她）是否去过。
他（她）有着最酷的驴界服装，有着最好的旅行背包。他（她）时时说要去哪里哪里，但总是雷声大，雨点小，不能成行。虽然他（她）也常常翻阅旅行的笔记和旅行家的杂志，为一些优美的景色拍案叫绝，但他（她）是决不行动的。这一切的一切只是为下一次在聚会时，对他人的炫耀和争论。
他（她）是这群人中最为热闹的一族，有他在就有声音，就有故事。他（她）也是活动中必不可少的，特别是庆功会和腐败会。 他（她）的到来极大的拓展了驴界的领域，也带来了关注和市场。
驴腿
这是一个务实的种群，每次运动总拉不下他（她）。
当别人去爬山时呢？他（她）跟着去爬山。当别人去涉水呢？他（她）跟着去涉水。过的水数不清了，爬的山记不得了，一切又从起点回到了终点，他（她）只是昏昏叨叨的跟着，如同一个追逐着流行的小女孩。
其实，很多的时候我们也不知道为什么要外出，只是觉得我快乐了。驴腿也是一个很好的选择。
因为我存在，所以我快乐，而生命的快乐其实就是享受这个过程。
〖四．逍遥驴〗
他们是我们在我们所遇到的最为年轻的一群人，他们热情而又好动，勇敢而又脆弱。他们普遍年轻，一般都出生在改革开放以后，而年轻将是他们最大的优势。
在他们眼里世界是美好而又多姿多彩的；未来是神秘而又不可琢磨的；运动的乐趣是无穷无尽的。所以在他们的嘴里说的最多的就是：“我要去，我要去！”。因为对他们来说外面的世界并不存在艰辛和贫苦，而只是充满着未知和神秘。
他们也是易变的，在说完了要出发的同时会马上改变了主意。因为对他们来说驴行只是一个好玩的玩具，而在另一边有一个更好玩的玩具在等着他们的到来。对此你千万不要见怪，谁让这世界这么的缤纷多彩。
他们是谦虚的，看见老驴时会一口一个“老大”的招呼着，恨不得马上将他人的经验装到自己的心中。他们也是骄傲的，看见比自己更菜的小驴时，就免不得摆出一副大哥、大姐的样子，好随时去教训这些小弟、小妹的不是。
他们是腐败的一群人，不管是什么最新的装备总是他们第一个采购和使用。而他们对这些新的装备的信息也是最为领先的。在老驴还在砸吧着嘴唇时，他们已经是如数家珍般的1、2、3、4起来。
他们也是最为贫穷的一群人。因为他们的年龄注定着他们只是小小的白领和靠着父母养育的学生，囊中羞涩的苦衷常常是制约着他们伟大理想的最大阻力。
他们是所有的驴族中平均文化水平最高的一群人，更多的知识将带来更多、更大的渴望和理想。 他们在交流中将明白驴行的真谛，在驴行中体会中大自然的美好，更将激发他们产生保护环境、爱护自然的渴望。
7. 中国旅游一词最早出现在南朝的
中国古代旅游发展史
旅游的先驱是商人，
最早旅游的人是海上民族腓尼基人。
在旅行作为一种社
会行为，
古代即以存在，
中国是世界文明古国之一，
旅行活动的兴起同样居世界
前列，中国早在公元前
22
世纪就有了。
当早是先秦时期的旅行和旅游，
最典型的旅行家大概要数大禹了，
他为了疏
浚九江十八河，
游览了大好河山。
西周的周穆王是我国最早有记载的帝王旅行家，
他走遍了西北、华北等许多地区，甚至造成“西巡狩乐而忘归，徐偃王作乱”。
孙子周游列国，孟子率领弟子“后车数十乘、从者数百人”，苏秦、张仪、公孙
衍“连横”、“合纵”游说诸侯等。我国保存最早的诗歌经典《诗经》也曾颂扬
了殷商西周时代的民间出游活动（观乐、现社、观腊、观祭祀）
。
之后，
就是秦汉时期的旅游，
秦始皇建立统一的中央集权封建国家后，
随着
政局的巩固、经济的发展、交通的开拓，旅游活动比先秦时代越来越频繁。特别
是秦始皇修“驰道”和“直道”，统一全国车轨等措施，给帝王、学者、商人出
游提供了方便的条件。
秦始皇曾率文武百官五次出巡，
周游全国，
汉武帝也曾游
历碣石、
泰山等全国名山大川。
司马迁漫游大江南北，
撰成名垂后世的不朽巨著
《史记》，其中《货殖列传篇》含有丰富的旅游地理内容。张骞出使西域，开辟
了丝绸之路，打开了长安通往西域（中亚、西亚）的道路，对东西方经济、文化
的交流起了重要的作用。
东汉末期，
东吴派康泰和朱应从海路出使南洋诸国，
并
撰《扶南传》，他们的楼船队，英姿飒爽地航行于印度洋，南洋国家无不对它称
赞不绝。
中世纪时代魏、晋、南北朝、隋、唐、宋、元是我国历史上大分裂、民族大
融合的时期。唐代诗人杜牧在《旅宿》中写的：“旅馆无良伴，凝情悄自然”，
王维著的《渭城曲》描写的“渭城朝雨浥轻尘，客舍清清柳色新”等诗句，就是
这种旅馆业经营的明证。
宋代也出现了地方官吏兴办的旅游业。
宋仁宗皇佑二年，
杭州太守范仲淹为赈济灾民，
利用那里湖山景色、
古庙名寺之长，
命各庙主事修
茸庙宇，
并在太湖举办划船比赛，
号召各方官民出游，
收入一大笔钱，
救济灾民。
这是地地道道的旅游业雏形，比
19
世纪
40
年代的英国库克要早
700
多年。魏、
晋间的稽康、阮籍等
7
人，悠游于竹林之中，写出了大量山水诗；东晋、南朝间
