摩梭人的走婚习俗，现在既是一种传统文化，而且还依旧存在。一，走婚习俗释义。泸沽湖的摩梭人，属于母系氏族社会。
泸沽湖的摩梭人，女子和男子，到了13岁，就要举行成丁礼。
女子由扎小辫改为留长辫子，盘在头上，衣服由过去的长衫改为短上衣和裙子。男子由长衫改为短上衣和裤子。成丁礼之后的男女，打扮都和成年人一样。表示他们成人了。母亲会对成丁的女儿说：“小鸟儿出窝了，该学会自家飞了，往后不要再同小娃娃们一起玩了。”并开始学习理家。成丁的男子也要跟舅舅学生活的本领。
女子14时，家里就在祖屋附近给她另盖婚房。女子就可以找“阿夏”（情人）了。也就是说可以接受男子的约会。
摩梭人男女，平时没有相互接触的机会，都是在聚会中，在舞蹈和唱歌时，表达心意。男子看中了哪个女子，就与女子约定，晚上到女子的房子（称为“花楼”）里约会。到了晚上男子骑马到女子的花楼外面，不走正门，越窗而入，同女子私会，并在外面挂上帽子之类的物件，以免被人打扰。为避免被起床的长辈看到，视为不礼貌，男子天不亮就得离开。
当男女感情融洽，双方愿意，也得到男人双方长辈默认以后，就举行一种仪式。仪式很简单，摩梭人称为“藏巴啦”。就是男方请一个证人，把男子带到女子家，敬灶神菩萨和拜祖宗。整个仪式不请客，不送礼，不用亲友参加，都在夜半进行，只需要一个钟头时间。当证人向“阿夏”的母亲、舅舅们交待完后，男女双方就确定为公开的“阿肖”关系，也就是情爱关系。男性称女子为“阿夏”，女性称男子为“阿注”。
摩梭人走婚方式，一种叫“阿注”定居婚；一种叫“阿夏”异居婚。异居婚就是男子到女子家夜宿，暮去朝还；定居婚是男子定居在女子家里，但摩梭人是母系氏族社会，男子居住在女子家里地位低，一般不那样做；也有女子居住在男子家的。 后两种情况都极少。
二，走婚习俗特点。一是，走婚习俗，关键是男女自愿，没有长辈和家族的干涉和强迫因素，没有母舅之命，媒妁之言，没有门当户对的门第观念。
二是，男女的走婚结合，纯粹是爱情的产物，没有任何经济因素，一旦男女之间感情破裂，可以随时解除关系。是真正的男女平等，婚姻自由。
三是，走婚习俗，男人不是严格意义上的丈夫，也不是严格意义上的父亲，女子也不存在所谓的嫁鸡随鸡嫁狗随狗。男女互相之间，包括父子之间，没有抚养和被抚养的关系。男女结合自由，离异自由。男女感情不合时，男子说一句“以后我不来了”，或女子说一句“以后你不要来了”，就可以解除关系，长辈绝不干涉，社会也没有舆论。
所以，走婚习俗不会产生第三者、离婚、寡妇、子女抚养、财产继承、流浪儿等等社会问题。
三，结论。据统计，在丽江泸沽湖的摩梭人，还有红河哈尼族的叶车人以及大香格里拉鲜水河峡谷的扎坝人中，至今依然保留着从母系氏族社会延续下来的走婚习俗。
在世界众多民族中不乏仍处于原始状态的民族，但时至今日均无“走婚”这一特殊的风俗。对于“阿肖”走婚为什么能够历经沧桑后，仍存在于泸沽湖摩梭人中间，至今是一道世界级的未解之谜。这无疑是一种传统文化。
所以，摩梭人的走婚习俗，现在既是一种传统文化，而且还依旧存在。
至于摩梭人的走婚习俗，依旧存在的原因，詹永绪先生通过研究讲了五个方面。桐丫认为，走婚习俗得以延续，其还有一个重要原因是：“母系”大家庭是每个人的庇护所，母子们无后顾之忧；对于成年男子来讲，“母系”大家庭是他们赖以生活及养老送终的最好乐园。男子汉们何乐而不为？
