橘子洲有毛泽东青年艺术雕塑、问天台等景点，具有浓厚的人文特色。
史载橘子洲生成于晋惠帝永兴二年（305年），为激流回旋冲积、沙石堆积而成。景区内生长着数千种花草藤蔓植物，其中名贵植物就有143种。还有鸥、狐、獾等许多珍稀动物。
橘子洲头位于湘江正中央，是古潇湘八景的江天暮雪所在地 1925年毛主席重游橘子洲头，写下了《沁园春•长沙》，而让橘子洲头名声大振。
泰山人文地理环境？
泰山人文自然景观浅析
泰山是我国的“五岳”之首，有“天下第一山”之美誉，又称东
岳，中国
最美的、令人震撼的十大名山之一。泰山位于山东省中部，
自然景观雄伟高
大，著名风景名胜有天柱峰、日观峰、百丈崖、仙人
桥、五大夫松、望人松、
龙潭飞瀑、云桥飞瀑、三潭飞瀑等。同时泰
山有数千年精神文化的渗透和渲染
以及人文景观的烘托，数千年来
,
先后有十二位
皇帝来泰山封禅。孔子留下了
“登泰山而小天下”的
赞叹，杜甫则留下了“会当凌绝顶，一览众山小”的千
古绝唱。泰山
于
1987
年被列入世界自然文化遗产名录。
泰山具有丰富的自然美，如果我们把风景自然美的形象特征概括
为雄、
奇、险、秀、幽、奥、旷的话，那么泰山除了从总体上和宏观
上具有雄伟的特征外，还在雄中蕴含着奇、险
、秀、幽、奥、旷等
美
的形象。如斗母宫东溪内的“三潭叠瀑”，可谓“雄中藏秀”；“舍
身崖”、
“百丈崖”可谓“寓险于雄”；“仙人桥”，“扇于崖”造化钟神
,
堪称奇观；
登泰山南天门则可领略“天门一长啸，万里清风来”及“旷
然小宇宙”的诗情
画意；而岱阴后石坞却是探幽寻奥的“天仙洞府”。
并且泰山是中国古建筑的荟萃之地，
其中不乏精华所在。在泰山
看古代建
筑，岱庙当然是必去的，从岱庙出北门后，徒步攀登，王母
池、孔子登临处、
十八盘、南天门、碧霞祠……均堪称杰作，泰山南
麓的普照寺为著名佛教庙
宇，泰山之北的齐长城更是世界之最。
泰山古建筑最突出的特点将是对地理环境的利用，
它巧妙地因自
然之势，
又以人工之力加强和美化自然环境。其一，在封禅祭祀活动
的序列空间位置的选择上、充分利用泰山南坡由缓渐陡之势、造成登
“天梯”的意境。此路沿溪而上、人在谷中行、属“封闭型”自然景
观、下段
是紧紧收缩、直至岱顶才开放。前奏长、对比十分强烈、对
于“祭天”活动来
说、造成环境感应的心理状态、若步步登天、扣人
心弦。登临南天门骤然开
阔、恰似升仙。因此，这样的地理环境是封
禅祭祀空间序列的杰作。其二、在
建筑单体或群体位置的选择与建筑
结构的创作上，有跨道而建的门户建筑，有
登山转折处导向性建筑
,
有临溪而设的赏景建筑，有半山悬挂的宗教建筑，也有
耸立于山巅的
祭祀建筑等。其三。从建筑的结构、材料、装饰及以庭院空间为
基本
单元的群体组合上，均能适应地形环境多变的要求，该建亭的建亭、
该设
阁的则设阁；需开敞通透外即造型轻巧，需收缩空间处便墩实厚
重，充分体现
因景而设、因境而生的建筑思想。
泰山古建筑主要保存的是明清时期的风格，
它的价值不仅在于建
筑与绘画、雕刻、山石、林木融为一体，成为中国古老文化的例证。
保存了一个巨大的封禅祭祀序列和一幅记载历史的立体画卷
,
为我们留
下了顺应自然的建筑典范，以其特有的艺术形象去协调和加
强自然美，去表现
和深化自然环境。由于它们的存在，才使泰山的自
然景观与人文景观相映生辉，使峻极于天的泰山深入到
10
亿炎黄子
孙
的心坎之中，并名扬世界。
泰山各景点都有歌颂泰山和风景名胜的题刻，
以诗为最多，其次
是颂文
题句。著名的诗刻有唐代大诗人杜甫的《望岳》，北宋文学家
苏轼的《黄茅
岗》，其弟苏辙的《题灵岩寺》，明代文学家于慎行的《登
岱六首》，诗人崔应麒的《题晒经石水帘》。这些名人佳作，与山川竞
美争
辉。
古老的东岳泰山，孕育着丰富多彩的石文化，甚至可以说泰山上
—草一木
一石，都是有灵性的，都含有文化，也都是故事。泰山石不
仅在石文化中因其
内涵丰富而珍贵，
而且具备很高的观赏价值。泰山
石的造型千姿百态，图案也
千变万化，具有收藏价值的石所崇尚的形、
纹、色、质、音，都要具备。历代
赏石专家更是以收藏泰山石为得意
之举。泰山石敢当是古代人们对灵石崇拜的
遗俗，山石被神话为人格
,
是我国流传较久远、影响地域广大的典型民俗现象，
属于中国的镇物
文化。
泰山还有吸引人的，独特的自然景观。其一是泰山的日出。泰山
日出是壮
观而动人心弦的，是泰山的重要标志。随着旭日发出的第一
缕曙光撕破黎明前的黑暗，从而使东方天幕由漆黑而逐渐转为鱼肚
白、红色，
直至耀眼的金黄，喷射出万道霞光，最后，一轮火球跃出
水面，腾空而起。整
个过程象一个技艺高超的魔术师，在瞬息间变幻
出千万种多姿多彩的画面，令
人叹为观止。岱顶观日历来为游人所向
往，也使许多文人墨客为之高歌；其二
是雾淞和雨淞。雾淞似霜非霜
,
似冰非冰，迎风怒放，千姿百态。使松枝、树丛
结满了毛绒绒的冰挂
,
象一株株巨大的白珊瑚，殿阁披上了柔软的轻纱，大地铺
展开洁白的
毡毯。雨淞则使岩石、大地、房顶、林木都结满了晶莹剔透的冰层
,
让万物骤然间凝聚成冰的世界；其三是泰山的佛光。每当云雾弥漫的
清晨或傍
晚，游人站在较高的山头上顺光而视，
就可能看到缥缈的雾
幕上，呈现出一个
内蓝外红的彩色光环，将整个人影或头影映在里面
,
恰似佛象头上方五彩斑斓的
光环，故得名“佛光”或“宝光” 。泰山
佛光是一种光的衍射现象，它的出现
是有条件的。据记载，泰山佛光
大多出现在
6-8
月中半晴半雾的天气，而且是
太阳斜照之时。其四是
泰山的云海玉盘。夏天，雨后初晴，大量水蒸气蒸发上
升，加之夏季
从海上吹来的暖温空气被高压气流控制在海拔
1500
米左右的高度
时，
如果无风，在岱顶就会看见白云平铺万里，犹如一个巨大的玉盘
悬浮在天地之
间。远处的群山全被云雾吞没，只有几座山头露出云端
;
近处游人踏云驾雾，仿佛来到了天外。’游人站在岱顶，俯瞰下界
,
可见片片白
云与滚滚乌云而融为一体，汇成滔滔奔流的“大海”，妙
趣横生，又令人心朝
起伏。
泰山是一座气势雄壮的大山，同时更是一座历史悠久、文化底蕴
深厚的文化名山。泰山的美离开了它的雄壮的自然特征，
一切艺术想
象都会失
去依凭。然而泰山的没并不仅限于自然特征，
也体现在人与
自然的和谐关系
上。泰山自然景观和人文景观和谐的完美结合，
体现
了泰山的美。因此，泰山
作为一个盛名景区，规划开发中就要兼顾到
泰山景观整体的和谐。既要保持自
然本身的和谐，又要解决自然景观
和人文景观的和谐，以及景观与游人心里、
生理上的和谐。而作为以
为游客，在游览中我们善于结合景区的自然景观与人
文景观，
去发现、
追求两者之间的那份和谐之美。
泰山地区也是中华民族远古文化的主要发祥地。
泰山周围地区包
括山东丘陵的人，古称夷人，因位于东方，又称“东夷” 人传说
是炎帝的子孙，太行山以西黄河中游的居民，传说是黄帝的后
裔，经夏、商、周三代，炎黄两大氏族群落的融合，最后融为一体
,
因此泰山是
炎黄子孙的根源之山，是华夏历史文化的两源之一。
中华民族几千年的文化历史长河，使气势磅礴的泰山，与长
城，长江，黄河齐肩！从司马迁的名言：
人固有一死，或重于泰山
,
或轻
于鸿毛。”到泰山压顶不弯腰”杜甫
会当凌绝顶，一览众山小。” 再到
为人
民利益而死重于泰山”。登临泰山，犹如攀登长城一样，成
为许多中国人的梦
想。几千年来，泰山成为帝王封禅祭拜天地，祈福
苍生，一统天下，国泰民安
的神山。
泰山以先秦
72
位祖先君王，秦统一以来
12
位皇帝举行泰山封禅祭
拜大
典，以历朝有百代帝王各种级别参拜！实为国之首山。随着帝王
封禅，全国各
地遍建东岳庙，泰山宫，泰山寺庙，东岳祠，奶奶庙
,
泰山奶奶庙，碧霞祠庙。泰山渐渐被神化，称
东岳大帝泰山神” 道教五
行学说：泰山统管人间官职升降与人间生死
!
泰山远古文化的历史地理背景，是形成泰山在中华民族精神文化
发展史上
特殊地位的人文历史。
