藏族生活在草原上，是个信仰藏传佛教的民族，同时也是个能歌善舞的民族。藏族除主要分布在西藏自治区以外，还遍及青海、云南、甘肃、四川等多个省份，具有悠久的民 族历史和丰富的文化。也正是由于此，藏族形成了诸多形式不一、风格各异的礼仪和歌舞在藏族人民的生活中，舞蹈是不可或缺的内容。
舞蹈种类繁多，内容丰富，各类舞蹈分别有着不同的形式、跳法和功能。人们可以在尽情歌舞的欢乐中抒发情感，同时藏人认为他 们能通过舞蹈与神灵沟通而得到佑护。他们典型的舞蹈有“谐”、“果日谐”、“卓”以及“热巴”等。“卓”在藏族一般泛指为“表演性的圆圈歌舞”。
而不少“卓”中，都有不同“鼓舞”的表演。双手持马蹄形鼓棰边敲击边作舞的男子鼓舞卓谐，就是人们极其喜爱和具有悠久 历史的一种民间鼓舞。藏族自古认为，“鼓”能给人带来吉祥与欢乐，是求得神灵祝福不可或缺的器具，而在一些祭祀和节日舞蹈中，必须要进行击鼓作舞的表演。
今天在西藏著名 的唐代建造的桑鸢寺金城公主殿内，硕大的“庆贺桑鸢寺落成图”壁画上看还可以看到，那些身挎扁鼓作舞，栩栩如生的“鼓舞”形象，与现在卓谐的舞姿几乎仍无所出人。谐，就是圆圈舞，是流传在广大农牧村镇的自娱性集体舞蹈，主要形式有果谐、果卓、堆谐。
果谐就是圆圈舞，步伐踏实稳健，节奏舒缓鲜明，劳动气息浓郁，长于书法欢快热烈的情绪；“果日谐”（意为“围圈歌舞”）流传于西藏的日喀则、山南等地。参加跳舞的人们围成大的圆圈，随着领舞者边歌边舞，沿顺时针方向前进。这是其显著特征。“热巴”一词，意为“流浪艺人”，也是人们对其表演形式的称呼。
过去，一些生活困难的舞蹈能手，常以本家族为主，或自由结合组成演出班子，并由一名老艺人作领班，到各地流动演出。由于他们要以此为生，表演带有卖艺的性质，所以经过不断地演出，每个艺人都有较髙的表演水平和专长。表演的人们在进行之前要先向别人说句炫耀祝福的话，然后男性会执铜铃，女的会执带把的扁鼓，边敲边舞，情绪热烈奔放。
藏族舞蹈的分类有哪些？
西藏地域辽阔，人口居住分散。境内，北部高原广阔，其间盆地、湖泊众多，水草丰茂，牧业兴旺；南部河谷平坦开阔，土地肥沃，宜耕宜牧，工农业发达；东部高山纵横，山顶牧场优良，山腰森林茂密，峡谷四季常青。由于各地区地理环境、生产方式、劳动对象不同，尤其是地理条件的差异和宗教文化的影响，城镇和农村、农村和牧区、牧区和森林地带形成了各自不同的舞蹈形态和形体动作。
就目前发掘和发现的古代舞蹈以及前藏、后藏、昌都、阿里西部地区藏族民间舞和古典舞分布的现状来看，真是多彩多姿，五光十色：有顿足为节，连臂踏歌，热烈欢腾的农村“果谐”（圆圈歌舞）；有踏步为节，重脚下节奏点子变化，热情欢快的“堆谐”（俗称踢踏舞）；有以歌为主，歌舞结合，悠扬雅曲的“囊玛”（内庭歌舞）；有踏地为节，“喳”、“顿”、“踏”相结合，顿挫有力的“达谐”（林区圈舞）；有注重情绪表现，舞姿优美豪放的农牧区“果卓”（旧称锅庄舞）；有圆润舒展，长袖翩翩，铃声震荡，粗犷激扬，重技巧动作，表现狂热情绪的“热巴”铃鼓舞；有羽锤翻飞，气吞山河的“色玛卓”（后藏的大鼓舞）和“卓谐”（前藏腰鼓舞）；有配合剧情表演、自成一体的藏戏性格舞蹈；有伴合劳动，激发劳动热情的“勒谐”哑剧性系列舞“羌姆”（俗称“跳神”）；以及稀世罕见，古香古色，具有西域风味的宫廷乐舞“噶尔”（供云乐舞）等等。
从动律上看，既有“舞靴”，又有“舞袖”；从韵律上讲，既有“圆滑风”，又有“顿挫风”，既有“点”的强烈音响，又有“线”的圆曲流动，呈现出同一民族不同形态的多风格特征。因此，西藏被称为“歌舞的海洋”并非溢美之词，而是藏民族历史悠久，文化灿烂的真实写照。
尽管藏舞千姿百态，品种繁多，但若从它的纵轴和横面关系上综合考察，仍大体上可归结为：“四系”、“四类”和“多品种”、“多风格”。“四系”，即民间、宗教、戏曲、宫廷。“四类”，即民间舞果谐、堆谐、果卓、康谐等；宗教舞羌姆、祭祀舞、贡嘎尔鼓舞等；戏曲舞拉姆、格萨尔、希荣仲孜等；宫廷舞供云乐舞（嘎尔）等。
然而，在多品种舞蹈中，即使是同一种民间舞蹈形式，各地也有不同的跳法和表演程序，呈现出同形式舞蹈的多风格特征。但是”万变不离其宗“，我们又可以从个性中看到共性，找出传统藏舞中每个类型的内在联系及其共同的形态特征，归纳起来综合分析，得以一个比较系统而概括的认识。
