为什么农村老人说初七是人日子？有什么说法和习俗么？在胶东农村，老百姓都知道正月初七日管小人，过去人称人七日。过年是接福纳祥的日子，人们也往往从天气的好坏，来判断年景的好坏。胶东风俗，从正月初一到正月初十，每日主一物，此日天气好坏，预兆此是所主之物丰歉。当地流传的说法是一鸡二狗，三猫四兔，猪五六羊，七人八谷，九果十菜，初八日管谷，即五谷杂米，另以十二日为大庄稼会，管主要农作物；正月二十日为麦子生日，“麦子给吃不给吃，单看正月二十一”。
正月初七日，人称人日，也叫人七日，来历起码有两千年以上。传说当初女娲初创世，造出了鸡狗猪羊牛马等动物后，在第七天造出了人，所以第七天是人类的生日。所以，新年伊始，便以初七为人日。根据考证，汉朝就开始有人日节俗，魏晋后开始重视。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》即有正月初七日为人日的记载。《北史·魏收传》说的是正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人。而清朝 《燕京岁时记》记载：“初七日谓之人日。是日天气清明者则人生繁衍。已经明确说出现在的预兆观念。
在我们胶东，以正月初七为管小人，正月十七管中年人，正月二十七日管老年人。也就是说，正月初七日如果天气好，则当年小孩子好养活（旧时卫生条件差，小孩子夭折现象严重）；正月十七日如果天气好，中年人少得瘟疫（旧时瘟疫是人们最怕的灾害），二十七日如果天气好，则老年人少天灾和大病。
所以，正月初七日这天，家人不能打骂孩子，要和过生日一样吃面条为小孩子庆贺，如果天气阴，这天小孩子不能出门，如果天气晴朗，则允许小孩子外出放风满街乱跑。由于满街孩子欢闹，所以会出现“鸡不鸣，狗不叫，姑娘小伙追着闹”的景象。
在我的印象里，小时候初七日已经没有什么特殊活动了，只是父母会告诉那天管小人，要注意别磕磕碰碰的，讨个好彩头，再就是中午吃个面条。已经没有过去戴彩胜头饰等活动了。
农村在过完春节时的第一天也就是大年初一就开始看天气预测一年的人，畜的兴旺。比如初一到初八依次是:一鸡，二鸭，猫三，狗四，猪五，羊六，人七，马八。如果在对应的这一天，风和日丽，阳光充足那对应的人或畜就在一年当中顺顺当当，少病没灾。如对应的这一天阴乎拉儿的，冷风飕飕或狂风飞尘那对应的有生命的东西就不好养，多灾多难。这是古时流传的民俗。
古代帝王和平民为何都穿开裆裤？
一个人可以没穿过内裤，但一定穿过开裆裤。
三岁以内的小孩心智尚未成熟，为了防止尿裤子，大人往往给他穿上一条开裆裤。到现在，开裆裤已经成为小孩的专属衣服了。放在清朝以前，大人才是穿开裆裤的主要人群。
古人的衣服不是一成不变，它总是在具体的历史时期，作出适当的调整，裤子也是如此。裤子出现的时间大约是春秋时期，那会叫作“绔”，“纨绔子弟”一词就是从这来的。“纨”是细绢，“袴”是指“裤”（同音），连在一起的意思是“穿着细绢裤子的富家子弟”。
到战国中期，古人发明一种有裆的裤子叫“裈”（kun）。五代十国结束后，宋朝人又发明出无裆分开的“膝裤”。裤子在3000多年的历史中，基本以无裆和有裆交替出现，而且以无裆的款式居多。
受到戏曲影视的“误导”，大家以为古人只穿裙子，裤子是现代文明的产物。实则不然，只不过古人穿裤子的方式和裤子的款式，与今人大不相同。古代的裤子穿在里面，外面再围上一条叫作“裳”的围裙。
最初的裤子是护膝至于古代的裤子就更有意思了！现代人形容裤子的数量用“一条”，古人是用“一双”来形容，因为古代的裤子和袜子类似，两只筒是分开的，类似于两只护膝套在腿上，设计裤子的目的是为了更好地保护腿部，防止寒冷的冬天冻伤了腿。
东晋王嘉编写的《拾遗记》曾有一处记载，说纵横家张仪和苏秦是同窗好友，二人都是天资聪慧，经常在一起切磋学识见闻。为了不输给对方，他们养成了一个很好的习惯。外出游学时，只要听到什么有趣的故事或者知识，就会随时记录下来，回家后再整理成册。古代没有记事本，竹简又不方便携带，他们想出一个好办法“以墨书掌及股里”，即用墨水把听到的知识记在手心和大腿上。
我们可以想象一下，假如张仪和苏秦穿的是长筒裤子的话，总不能光着屁股往大腿上写字。唯一的解释是说，战国时代的“袴”长度很短，只能包裹着膝盖到脚踝之间。
秦汉出现长裤长裤出现的时间不早于秦汉，它与过去的短“袴”没有太大的差别，唯一的不同是增加了长度，可以把大腿一起包裹起来。款式上，继续沿用无裆的设计，外面依然罩着一件裳裙，连腰带也省了。无裆长裤的出现较短裤而言，是一项跳跃式进步，既让人的生活变得更加文明，又能够做到“私溺”（防止隐私露光），汉朝人给长裤命名为“溺袴”，即保护隐私的裤子。
西汉中期，一种“穷袴”曾在皇宫里昙花一现。什么是“穷袴”，它不是穷人穿的裤子，而是区别于“溺袴”的款式，把裤裆用绳带系住，这段故事被收录在《汉书·外戚传》。
公元前87汉武帝驾崩，留下遗诏由霍光（霍去病的异母弟）、上官桀辅佐汉昭帝即位。霍光和上官桀为了把持朝政，便把上官氏（霍光外孙女，上官桀亲孙女）许配给汉昭帝册封为皇后。霍家和上官家希望上官皇后能够独占汉昭帝的床笫，早日生出太子。他们经常以关心皇帝为由，提醒汉昭帝要“禁内”，说白了是要皇帝别搭理其他妃妾，专心与上官皇后生孩子。
汉昭帝是一代明君，但也有寡人之疾的毛病，皇帝绝不可能一夫一妻到老，偶尔也会做出一些招惹皇后争风吃醋的举动。霍光为了治好昭帝的毛病，从裤子上想办法。他让宫女全都穿上开裆裤，再用绳带把裤裆死死地系住。假如汉昭帝“寡人之疾”的毛病发作了，越着急越解不开绳带，最后也就算了。
开裆裤是传统，合裆裤是外来服装传统汉服大多数已退出历史舞台，现代服装多是由游牧民族传入，包括合裆裤。北方游牧民族为了骑马的需要，他们必须穿着双腿开衩的裤子，而且要把裤裆缝合，不然难以承受马背的颠簸感。
合裆裤传入中原，离不开一位战国时期的历史人物，他就是提倡“胡服骑射”的赵武灵王。赵武灵王为了让赵国实现富国强兵，先从赵国的兵种进行调整，效仿游牧民族建立起一支能征善战的骑兵，曾在很长的时间里横扫战国群雄。赵武灵王发明的胡服没有被普及，主要原因是赵国贵族和平民对此没有好感。
到汉代，合裆长裤已经逐渐被世人所接受，大多数人把它作为贴身衣物穿在里面，大概相当于现在的秋裤，为了显示与开裆裤的不同，汉朝人为它取名为“裈”。隋末唐初的大文豪颜师古在《急就篇》专门做过解释说：“合裆谓之裈，最亲身者也”。所谓“亲身者”，就是指贴着皮肤，穿在最里面的意思。
关于“裈裤”的穿法五花八门。有钱的贵族阶层为了追求生活品质，会把“裈裤”穿在里面，再穿上开裆裤，外面套上裳裙，这样才显得有仪式感。至于穷苦人家出身的平民、奴隶顾不得追求精致生活，为了干活方便，干脆直接穿着“裈裤”。
开裆裤的实用和礼仪功能开裆裤保留至今的功能有很多，比如“上厕所”方便，这种表述也不完全准确，因为古人发明开裆裤没有考虑到上厕所的问题，它就是从保护小腿开始，一点一点加长，最后变成一种全新的服装。现在小孩流行的开裆裤，是后人在此基础上联想出来的功能，绝不是古人设计开裆裤的初衷。
研究汉文化必须沿着一条主线进行，即所有的文化都是围绕“礼仪”而来。“开裆裤”也不例外，它的出现与传统封建文化密切相关。
秦汉时期没有椅子板凳，他们参加正式场合时，只能席地而坐，双膝跪向前，臀部放在脚后跟，这种坐法叫“跪坐”。与跪坐相对的是“箕坐”，把两条腿向前伸直的坐法，远远看上去像是一个簸萁。箕坐是一种非常不尊重人的坐法，和双腿盘坐一样令人讨厌。
汉高祖刘邦是沛县刘三出身，从来一副不学无术的样子，坐没坐相，站没站相。从沛县起家不久，发布檄文k8凯发的招贤纳士，有位叫郦食其的贤者前来应召。郦食其初次见到刘邦时，刘邦以“箕坐”的姿势坐在床边让人替自己洗脚，郦食其顿时闷闷不乐，直言不讳地对刘邦说“足下必欲诛无道秦，不宜踞见长者”（见《史记·高祖本纪》）。刘邦赶紧起身整理仪表，邀请郦食其上座，二人以“跪坐”的方式谋划大事。
试想人穿着开裆裤，再双腿伸直坐着，实在太不雅观。采取跪坐的坐姿，能够更好地保护个人隐私。这种由开裆裤衍生的坐姿礼仪，一直延续到日本和韩国，那里的人在一些比较注重仪式的场合，依然采取正襟危坐的跪姿，以示对别人的尊重。
古代女人如何穿开裆裤上文说了一大堆开裆裤的历史，都是与男人有关。开裆裤在古代社会不分男女，直到清朝结束，这股穿“开裆裤”的潮流才消失于历史长河。
现在人想象古代女人穿开裆裤，往往会浮想联翩，只能说现代人把古代人想得过于复杂。古代女人穿开裆裤是有讲究的，绝不是只穿开裆裤，那样的话必然有伤风化。所以，古代的女人穿开裆裤必须遵守一定的规矩。
不论男女把两片开裆裤穿上后，还要再套上一件“裳裙”。只是对妇女的要求更加严格一些，妇女无故不能随便提起裳裙，只有过河时，在确定周围没有男人的前提下，才被允许提起裳裙，否则就被视为失礼。就算是从事农活或是炎热的夏天，也必须把裳裙穿得严严实实，《礼记·曲礼》有这样的记载“劳毋袒，暑毋褰裳”。
开裆裤在皇宫贵妇群体中，还有另一项心照不宣的功能。那些后宫嫔妃平时都喜欢穿开裆裤，目的是方便皇帝随时“交通”。当然，历史上曾有过不少喜欢胡来的皇帝，让后宫嫔妃和宫女身着简易的开裆裤，但这不是开裆裤的原始文化。
古人之所以穿开裆裤，背后也是一种无奈。开裆裤作为一种贴身的衣物，承担着古代内衣的角色。贴身衣物必须采取质地柔软的布料，在生产力欠发达的古代社会，布绢绸缎等柔软的布料价格高昂，普通人只能穿麻布做成的衣物。由于人身体最不耐寒的部位是膝盖以下的小腿部分，所以古人之所以穿简陋的开裆裤，有着节约的本意。
这也是为什么汉朝以后，隋唐元明清的开裆裤只是作为妇女出嫁时的陪嫁物品。因为生产力越来越发达，布绢越来越多，很多人都能棉布衣物已经不再是奢侈品。开裆裤只是在新婚燕尔当夜，方便洞房花烛。
一定的历史时期，拥有一定的文化。开裆裤也好，合裆裤也罢，它们的出现总是符合当时的社会需要。现代人看待类似的历史，没有必要脑洞大开过度联想，因为它们就是古人普遍认可的生活方式，与现代人的衣食住行方式没有本质不同。
秦汉时期中西方都认为，“裤子连着档，不是野蛮来就是装”，
当年秦朝宫中嬴政穿着华服，绕着柱子躲避的荆轲，谁曾想两人穿的都是开裆裤，荆轲刺秦王不成，倚着柱子，箕踞而坐的骂秦王，箕踞是古代一种藐视的坐姿，当然里面有啥一览无遗了，司马迁在《史记》中形容，嬴政看着荆轲目眩良久。
秦始皇嬴政躲过此劫后，终于将赵国、魏国、韩国、齐国、楚国、燕国全部横扫，统一六国的他还制定了度量衡，古代人强调“衣食住行”，可是秦朝在服饰上却改变不大，到了汉朝时候的刘邦，依然还是穿着开裆裤，斜着躺着一边洗脚一边接见了郦食其，当然这样的坐姿和洗脚行为，在秦汉时期是轻慢的举止，和现在大家去洗脚聊生意完全不同。可是郦食其是出了名的说客，几句话下来，就让刘邦立刻“正襟危坐“以礼相待，可见当时刘邦穿的虽然几层的衣裳，可是依然没有改变裤子是开裆。
刘邦此时的穿着已经非常隆重了，当时秦朝统治六国以后，吸收了赵武灵王的服侍改良，将周朝的上衣下裳的衣服模式，改变成为了上衣下裤的模式，特别是秦朝还出现了深衣和袍的穿法，当然为了方便生产劳动和骑射，延续了赵武灵王“胡服骑射”说引入的裤子，而这一改变，确实让秦军的战斗力加强，并且将古代以车战为主的模式，渐渐改变成更机动更灵活的骑兵突击模式，裤子的出现是功不可没的，但是当时依然还是开裆裤为主流，只是刘邦坐姿有点轻慢不礼貌，才导致了郦食其找到机会说了他一顿。
刘邦肯听进去，是郦食其说的没错，箕踞这种坐法，古代给人感觉是羞辱人，比如在《韩诗外传》孟子就差点因为妻子在家里箕踞而坐，给忽然创进门来的孟子看见，孟子看了一件妻子后，就跟老妈嚷嚷的将妻子休了，原因就是妻子没有跪踞，在他看来算是不守妇道了。幸好孟母比孟子有智慧，直接改变思路说是孟子无礼，进门就的敲门喊人，你直接进门这就是你无礼了，反正最后这事倒是孟子惭愧而结束，但是可以看出孟子这样的亚圣都无法接受箕踞，在民间看来妇道人家对外人箕踞是更加不可。
说到对人无礼，淮阴侯韩信估计就是一把眼泪一把鼻涕的说，当年自己的胯下之辱了，先解释一下胯下的意思，可能大家都是以为是大男人钻裤裆而已，其实还是有些误会了韩信，古代没有裤子，只有叫绔或者袴的类似裤子的服侍，这绔，按当时的说法就是胫衣。胫衣，类似于现在围裙一样的套裤，功能只是保护腿部的保暖，但是还是属于开裆裤，所以大家知道为何韩信钻裤裆感觉那么别扭吧，
当然因为两人都是平民，所以穿的是布衣比较寒酸，秦朝时期所用的衣服料子，可没有现在电影和电视剧那么高档，无非就是 夏布，麻料，丝绸，皮料、革料几种，而秦始皇和贵族们穿的相对高档的丝绸，平民老百姓穿的就是夏布和麻料了，这两种材料穿身上容易扎身，让人感觉不舒服，想想如果穿着这样的裤子，大家更加不舒服，幸好当时流行的周朝的上衣下裳的穿法，所谓裳就是裙子，既方便又省钱，所以深受老百姓爱戴。
可是纨绔子弟就不同了，纨绔就是富贵人家用丝绸等上好的布料做的裤子，这种裤子当然比较舒适，可是以前的丝绸可不是寻常人家能够穿的起，但是即便是纨绔子弟当时穿的，依然还是开裆裤，一来是受到了布料的限制，因为开裆裤的做法相对省材料，同时也是因为当时的流行服侍的原因，大家都穿成周礼的高冠宽袍大袖，里面还有深衣，为了保险和礼貌起见，叠加了袴围着腰间，这样一来即便是普通出行和登车也是很稳妥了。
我们知道了韩信后来经受了胯下之辱后，发奋图强的后来逆袭成为汉初三杰的故事，但是刘邦和韩信都没想到改变服饰，特别是刘邦在建立汉朝后，虽然建立了一套朝服制度，其实也是延续秦朝，加上他注重与民休息，经历了文景一朝后，服饰才出现了比较大的变化，出现了绫罗绸缎新的材料。不过还是富贵人家才穿的起。
首次出现想到了开档裤改良的，还是一位历史名人，就是“麒麟阁功臣”霍光，霍光是霍去病的弟弟，也是汉武帝托孤的重臣，当年他因为想着汉昭帝刘弗陵独宠外上官皇后，就非常担忧汉昭帝学汉高祖刘邦，因为当年刘邦稀里糊涂的让几位宫女怀上了龙种。所以霍光日思夜想，最后想到了一个办法，就是重新设计宫中的裤子，让宫女们穿上了自己设计的“穷绔”。可以说霍光确实厉害，跨界也做的如此成功，不但帮助汉朝稳定了江山，还是成了时装设计师，不过他是出于私心，这“穷绔”就是让裤裆缝紧了，这样一来当然有让汉昭帝一时兴起，也可能因为时间过长，而败兴而归，反正霍光确实是经验独到。
不过由于汉昭帝比较短寿，没多久就驾崩了，但是霍光非常的悲催，因为自己设计“穷绔”，刘弗陵竟然没有生育一儿半女。
而大家选出来的海昏侯刘贺被霍光给撤了后，找到了刘病己此时这“穷绔”也没啥大作用了，宫中觉得不方便也就慢慢淘汰，随着霍光病逝和霍家倒台，到了汉灵帝时候，为了自己方便，在宫中完全恢复了开裆裤，导致“穷绔”没有在民间没有传播推广起来。
但是为什么这名字叫“穷绔”呢？
因为在古代中西方的贵族看来，越身份帝地位的越穿开裆裤，紧裆裤是野蛮人才穿的，既然是上等人就的穿衣裳，和汉朝同时期的罗马和希腊人也是怎么想的，在他们看来穿裤子只有两种人，一是从事劳动工作的人民，另外一种就是骑马的游牧民族或者叫野蛮人，因为游牧民族为了骑马方便，才选择了穿裤子，而作为汉朝和罗马贵族都不要觉得这太没面子了，所以当时还是要面子不要里子，中西方上流社会选择了裙子。可是中国的转变来自胡服骑射之外，还有就是民间的耕作需求，因为无路你是插秧还是耕作，都无法穿衣裳，这样就出现了一种叫（犊鼻裤）短裤，由于外形很像牛的鼻子，所以有了这个名字，和我们现在相扑手的裤子类似，大家自己去头条百科可以查阅一下，还有短裤当然也有长裤，就是加裈的裤子，不过这只是民间比较受欢迎，在士大夫看来，还是穿衣裳或者穿绔比较好区分自己的身份地位。
西方本来想法也一样，改变的契机来自一次寒潮，由于寒潮的出现，让西方发现裤子原来真香，由此改变了原来的想法穿起了裤子，但是即便如此，还有有一些保守的民族保留了男人穿裙子的传统，英格兰的还依然能见到男人穿裙子。
而裤子是不是有西域传来的，这个可能性猜测很难说，因为中国现存发现最早的裤子，是在新疆一座古墓中发现的，通过碳14的检测，其时间可以追溯到商朝时期，是当时游牧民族为了骑马方便使用的，那么中国难道裤子真的是外来货，
中国文化服侍发展，传说轩辕黄帝开始，在考古发现中，曾经发现一些树皮做的衣服，现在黎族树皮衣还依然保留了这个做法，并且在古代遗迹中发现了骨针和还有各种装饰品。中华在服侍上的起源应该就是从皮毛和树皮衣服开始发端。
据说嫘祖经过研究，通过养蚕和抽丝编绢之术，制作出了丝绸，中国由此出现了衣裳，但是服侍是随着农动力发展而发展的，在当时的环境下，织布技术不发达，而且人民农耕的技术也一般，所以衣裳已经是比树皮更好的服侍，但是只适合部落首领，而且裤子的工艺做法相对损耗布料，大家为了方便，还是一大块布料一裹就成了一件衣服，相对省事了很多。
到了后来即便是生产能力上去了，但是这个也约定成俗了，通过了夏商周的发展，上衣下裳基本定型，想要改变这数千年下来的穿着，确实比较难，所以赵武灵王的胡服骑射，其功绩确实是伟大的，但是到了唐朝流行胡服，这开裆裤一度被满裆裤取代，可是到了宋朝时期，有流行复古，我们还是依然能够看见许多文人墨客，比如苏东坡，王安石，司马光等人依然是喜欢上面碟衣，身着开裆裤，而南宋的一个古墓，其中出土文物里就证实了这点。
纵观中国裤子的演变，其实服饰和社会的生产力发展息息相关。在黄帝时期由于是原始社会，物质上相对匮乏，在人们的观念中服饰以“用”为主，当然包括开裆裤。后来随着夏商周的发展，社会出现了高度的发展，文化也相对完善，服饰由用改为装饰和文化寓意，其中也包含着划分富人和平民的功能，不同的布料出现，代表不同的层级。随着秦始皇统一六国，汉朝的文景之治，让社的物质更加的丰裕，服饰更加入了审美功能；此时裤子由于社会的需要，有胡服骑射发展到社会各个角落，出现了长短的筒裤，到了唐宋朝以后裤子基本定格，而开裆裤最后消失，是在清末时期在真正被西方的外来裤子所取代。
从这点看出，这一条简单的开裆裤，不但能够给人保暖和行动方便，还是中华五千年的文明和历史的体现，而小小的一块布，所承载出来的服饰的文化，也是中华文化的重要组成部分。
