农历5月5日，俗称端午节。端，是＂开端＂、＂初＂的意思！
现代考古学家，根据出土的文物，和考古研究证实，在新石器时代，广大的长江中下游地区，有一种几何印纹图形陶，其印纹为＂龙＂，出土的陶制坛坛罐罐为烧煮食物之用。专家推断是一个崇拜龙的图腾部族，史称百越族。直到秦汉时代仍有百越族人，在漫长的历史进程中，百越族人少部分演变为南方少数民族，大部分百越族人，已融入到了大汉民族中了。端午节是百越族创立的祭祖节日！
端午节在后来的春秋时期，就更受到人们的普遍重视，和盛行了。早期端午节的流传和纪念分为三个版本：
一，屈原：春秋时期楚怀王大臣，史上著名的爱国诗人;其倡导举贤任能、富国强兵，楚国鼎盛;当时屈原力主楚国联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的反对，残遭谗言去职，流放沅、湘流域，后秦国攻破楚国京都，屈原亲眼目睹楚国被侵略践踏将亡，屈原怀才不遇、忠言遭馋陷、悲愤之情填膺…，写下了绝笔〈怀沙〉之后，抱石头绝然投汨罗江而死，用自己的生命，谱写了一曲千古不朽的爱国主义篇章！
楚国百姓得知屈原投江之死后，为防鱼儿吃掉屈原身体，纷纷用楝树叶外缠彩丝，包饭投江…，后来演变成了现在的粽子;并在每年5月5日吃粽子、喝雄黄酒、举行龙舟竞渡，来纪念爱国诗人屈原！
二，在春秋时期的江浙一带，端午节是来纪念伍子胥(公元前770年一前476年)，伍子胥深得吴王阖闾信任，忠心帮扶吴王破强楚，北威胁齐晋，南服越人;吴国国力呈兴盛之势。后受越国贿赂馋言陷害，吴王竞赐伍子胥宝剑以死。伍子胥死时，悲愤地告诉左右邻人：＂我死后，把我的眼珠挖出来，挂城门上，我要亲眼看到越国亡吴…＂。伍子胥，其悲其壮，横贯千古！
三，另外有传说，江浙一带，东汉曹娥，其父溺江数日不见尸身，十四岁的曹娥于农历5月5日投江寻父…，县府知事为曹娥立碑，并让弟子邯郸淳作诔文颂扬。曹娥墓在浙江绍兴;后传晋文公为曹娥手书碑文;曹娥投江殉父之处建了曹庙，寻父之处为曹江…。曹娥实为史上孝悌忠烈女子之一！
端午节，人们为啥要插艾叶、喝雄黄酒呢，这看起来，好象与纪念无关;起因：早在先秦时期，人们普通认为5月为毒月，5日为恶日，故有流传久远的，人们喝雄黄酒、插艾叶驱鬼邪之俗！
尽管史上端午节纪念版本不一，但屈原有良好的公众形象，广泛的社会影响力，加之官府推崇，端午节最终成了纪念屈原为主题的日子;先贤、伟大的爱国诗人屈原，最后胜出！
端午节，文化内涵深厚，流传久远，逐渐正式成为了，中华民族四大传统节日之一！
七月初七，乞巧节，是我国传统节日，有什么民俗和故事值得大家纪念？
七夕节，又名乞巧节、七巧节或七姐诞，发源于中国，是华人地区以及东亚各国的传统节日，该节日来自于牛郎与织女的传说，在农历七月初七庆祝（日本在明治维新后改为阳历7月7日）。因为此日活动的主要参与者是少女，而节日活动的内容又是以乞巧为主，所以人们称这天为“乞巧节”或“少女节”、“女儿节”。2006年5月20日，七夕被中国国务院列入第一批国家非物质文化遗产名录。
夕节的来历与民间流传的牛郎与织女的故事有关，它最早的渊源可能在春秋战国时期，如《诗经·大东》：“跤彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成服章；睨彼牵牛，不认服箱。”
关于乞巧：
由于过往女子的命运只能嫁作人妇、相夫教子，因此不少女子都相信牛郎织女的传说，并希望以织女为榜样。所以每逢七姐诞，她们都会向七姐献祭，祈求自己能够心灵手巧、获得美满姻缘的节日。这也就是“乞巧”这名称的来源。
关于习俗有以下几种：
1、投针验巧：这是七夕穿针乞巧风俗的变体，源于穿针，又不同于穿针，是明清两代的盛行的七夕节俗。明刘侗、于奕正的《帝京景物略》说：“七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣针投之则浮，看水底针影。有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影者，谓乞得巧；其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣。”《直隶志书》也说，良乡县（今北京西南）“七月七日，妇女乞巧，投针于水，借日影以验工拙，至夜仍乞巧于织女”请于敏中《日下旧闻考》引《宛署杂记》说：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小针浮之水面，徐视水底日影。或散如花，动如云，细如线，粗租如锥，因以卜女之巧。”
这个习俗想必看过《延禧攻略》的亲们都知道，富察皇后可是一扔就针浮水面的高手哟~
2、穿针乞巧
这是最早的乞巧方式，始于汉，流于后世。《西京杂记》说：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。”
3、喜蛛应巧
这也是较早的一种乞巧方式，其俗稍晚于穿针乞巧，大致起于南北朝之时。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说； “是夕，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应。”
4、种生求子
旧时习俗，在七夕前几天，先在小木板上敷一层土，播下粟米的种子，让它生出绿油油的嫩苗，再摆一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模样，称为“壳板”，或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中，等它长出敷寸的芽，再以红、蓝丝绳扎成一束，称为“种生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也称为“泡巧”，将长出的豆芽称为巧芽，甚至以巧芽取代针，抛在水面乞巧。
5、为牛庆生
儿童会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，又叫“ 贺牛生日”。因为传说西王母用天河把牛郎织女分开后，老牛为了让牛郎能够跨越天河见到织女，让牛郎把它的皮刨下来，驾着它的牛皮去见织女。人们为了纪念老牛的牺牲精神，便有了“为牛庆生”的习俗。
6、拜魁星
俗传七月七日是魁星的生日。魁星文事，想求取功名的读书人特别崇敬魁星，所以一定在七夕这天祭拜，祈求他保佑自己考运亨通。魁星爷就是魁斗星，廿八宿中的奎星，为北斗七星的第一颗星，也魁星或魁首。古代士子中状元时称“大魁天下士”或“一举夺魁”，都是因为魁星主掌考运的缘故。
过七夕，每个地方也有自己不一样的特色，都是祈祷美好的事情，也祝愿所有人心想事成~~~七夕愉快！[玫瑰]
农历七月初七是中国民间传统的“七夕节”，又称“乞巧节”，当代还称之为“中国情人节”。在闽南地区尤其是农村中，传说中的“七仙女”并非一个仙女，而是七个神娘，俗称“七娘妈”，并且传说七月初七是“七仙女”的生日，因而民间把这一天称做“七娘妈生”。这也许是七夕民间流传在宗教氛围浓厚的闽南地区的衍化。
《泉州府志》记载：泉俗七夕“乞巧”、“陈瓜果”、“小儿拜天孙”。按照这一习俗，孩子出生后的第一年，头一个“七夕”要做“新契”，意为新拜“七娘妈”为义母（闽南话称“契母”），并于当天解去新生儿于端午节系于手腕上的“续命缕（用五色丝线搓成）。到了16岁，当年的“七夕”要“洗契”，意思是对其长大成人、与“七娘妈”脱离关系进行洗礼。按照传统习俗，闽南地区七夕敬奉“七娘妈”，具有浓郁的民间色彩，而且因为人们认为“七娘妈”是七个，因而都与“七”有关。主要有：七娘轿（七乘）、七娘亭（内有七个仙娘之像），其余陈列的果蔬、糖果（煮熟的甜糯米丸）、酒樽、箸筷子，一般也以七为数。另外，还有女性专用的生花、熟花、胭脂、花粉、剪刀、红髻绳等。闽南七夕的“七娘妈崇拜虽然带着一定的迷信色彩，而且各个地域的习俗还存在着一定的差异，然而从中却可窥见、探索与此相关的民俗文化并由此看出闽南劳动妇女对子女所寄予的厚爱和美好愿望。
民间说，七月初七这一天必定下雨，即使是睛朗的天气，也会偶尔飘下一阵毛毛雨，那是牛郎织女流下的情泪。闽南民间说是“七娘妈流眼泪”。
