1.在殡葬管理中要尊重少数民族保持或者改革自己丧葬习俗的自由。 2.在火葬区，对回、维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、乌孜别克、塔吉克、塔塔尔、撒拉、东乡和保安等10个少数民族的土葬习俗应予尊重，不要强迫他们实行火葬；自愿实行火葬的，他人不得干涉 3.对患有鼠疫、霍乱、炭疽死亡的病人遗体，按照《中华人民共和国传染病防治法》的规定，必须立即消毒，就近火化。患其他传染病死亡的上述10个少数民族的病人遗体，凡是在其户口所在地死亡的允许土葬，但要按规定对遗体进行严格消毒后深埋；不在户口所在地死亡的病人遗体，按照有关规定进行严格消毒后，原则上就地、就近尽快深埋，不得将遗体运往外地。自愿要求火葬的，他人不得干涉。
关于少数民族的节日习俗有什么（只要名？
蒙古族的传统节日主要有旧历新年，蒙古语为“查干萨仁”，即白色的月。蒙古族的年节亦称“白节”或“白月”，这与奶食的洁白紧密相关意。此外还有那达慕、马奶节等。
傣族的泼泼水节，维吾尔族的开斋节。
我国少数民族侗族春节习俗是怎样的？
生活在贵州、湖南一带的侗族同胞，春节期间盛行一种“打侗年”（又叫“芦笙会”）的 群众活动。这种活动类似汉族的“团拜”，只不 过比“团拜”显得更加欢乐、热烈。这种活动 一般是由两个村庄共同商定举办的。两队在广 场上正式举行芦笙歌舞比赛。这时两个村庄的 观众，伴随着乐曲，翩翩起舞，尽情地欢乐。
我国少数民族有哪些用山茶传情的习俗？
我国西双版纳傣族自治州勐海县的南糯山，世代居住着 哈尼族的一个支系——俊尼人。他们的家乡四季如春，百花争艳。年轻人勤劳淳朴，热爱生活，热爱自己的家乡，更喜 爱山茶，认为山茶是爱情的象征。千百年来，傻尼青年男女 在求爱时，形成了一种特别有趣的风俗。
他们借助于山茶来表达自己的爱。俊尼小伙子如果看中了一个姑娘，就采一朵 艳丽的山茶，在花上系上两条棉线，表示小伙子对姑娘情意 绵绵，然后就将此花送给姑娘。儍尼姑娘也有一个习俗，不管她对送山茶的小伙子爱与不爱，她必定髙髙兴兴彬彬有礼地收下山茶，然后回赠一朵山茶送给小伙子。
如果这朵山茶 也系有两根棉线，则表示姑娘也爱上了小伙子，愿意结对成 双；如果山茶上系了一根棉线，则表示姑娘不喜欢求爱的小伙子，让他另行择偶；如果山茶上系了三根棉线，则表示姑 娘已有了心上人，这个小伙子当然是多余的。俊尼人的求爱 形式既奇特又不失礼节。
无独有偶，土家族青年男女定情之物也是山茶。每当漫 山遍野的山茶盛开的时候，土家族姑娘小伙子都穿上了鲜艳的节日盛装。姑娘们就像一朵朵山茶，光彩照人，也像一团 团烈火，鲜艳夺目。土家族人擅长唱歌，在节日里，男女青 年互相对歌定情后，便开始了一种世纪相传的“追花”活动。
小伙子先在预约好的地方放上一朵山茶，然后自己躲了 起来，等候姑娘的到来。不久，姑娘便会来到山茶旁边开始 唱歌，唱得声情并茂，直唱得小伙子看着姑娘，然后就往前跑去。姑娘见状，便拾起山茶追赶上去，一边追，一边唱， 一路歌声，一路笑声。小伙子跑得并不快，等姑娘追上后， 他也得用歌声来作答，待姑娘深情地把山茶藏在小伙子身上，“追花”活动也就结束了，一对有情人终于定下了终身。
土家族的这种“追花”习俗，据说是为了纪念一位名叫山茶的姑娘。
