一提到中国传统文化， 许多人立马会说：博大精深！绵延几千年的文化当然博大精深，但如果处处以此为限制，就陷入了宗教信仰一般的不可知论，好与不好，都无法探讨，最终成了说不清的一团浆糊。
在日慕乡关看来，中国传统文化可以分为两部分。自然科学和社会科学。
中国古代社会，自然科学不受待见，名满天下的四大发明，都是对一些现象的利用，并没有深入探索背后的原理，这也是中国未能诞生科学的重要原因。
如果要给中国传统的自然科学文化下个定义，那就是：天人合一。
看作无论是农学，还是医学，算学，都没有脱离天人合一这个大前提，尤其是医药领域，把人看作是自然的一部分，把通过自然想象总结出来的规律嫁接到人身上，例如上火，寒、湿等说法，无不是先修饰物，后修饰人。现如今许多中医自言：中医和西医不是一个体系，不能用同一个标准评价。
什么体系？中医的体系就是天人合一！
十三经之首的易经，可谓天人合一思想的大成之书，起手就是：天行健，君子当自强不息。认为人应该效法天地，永远不断的前进！
天人合一对不对，日慕乡关不好下结论，虽然这一理念得不到现代科学的承认，但也没有完全证伪，只能等待科学继续进步。许多科学家不也说过吗，科学的终端是神学，如果真是那样，天人合一就可以改名叫大预言术了！
社会科学是中国古代社会的主要组成部分，也是中国传统文化的核心。一说起社会科学，许多人都会不约而同想到诸子百家，百家确实不假，但有影响力的只是一部分，比如说九流十家。
汉武帝以后，九流十家只剩下一家，那就是儒家。儒家能够活下来并被发扬光大，与他宣扬的等级尊卑思想关系最大。
春秋乱世，各国想的是富国强兵，长幼尊卑那一套，毛用没有，所以谁都不待见孔子，充其量把他当个嘴炮拿来涮涮。而同时代的法家，因为经世致用，立竿见影，受到了各国君主的欢迎，比如说商鞅、吴起、李斯、韩非，一个比一个来劲。
等到坐稳江山，就要考虑万世一统，如何统？大家各归其位、各司其职、各安天命，就是统。统的目的不在为百姓谋福利，而是让皇权永固，万世一系。说白了，就是权力自私自利的产物，既然这样，谁的思想好使，就捧谁！
于是已经被装进博物馆的孔子，又重新登上了神坛。
只不过这个神坛，是个空壳子，因为没有一个君主完全按照儒家的思想行事，你比如汉武帝，嘴里喊着独尊儒术，但手底下用的都是主父偃、公孙弘这种法家流氓，哪有半分读书人的样子。也正因为这些原因，中国的儒家文化被认为是“儒表法里”，说白了，就是说一套做一套，讲道理的时候就把孔子这个大嘴炮搬出来，乱轰一气，做事的时候就按照自己的实际需要来，谁不听话就整谁。
比如说孔子接班人孟子说过：社稷为重，君为轻。这话你信吗？谁信谁傻！
伪君子就是这么来的。
汉朝以后，孔子的思想得到了一定的发展，比如宋朝的程朱理学，明朝的心学，本质上来说他们都没有跳出孔子划定的范围，甚至更加夸张，更加不人道，比如朱熹所说的：饿死事小，失节事大。简直荒谬透顶，毫无人性，自己和儿媳妇扒灰，却要别人守节，说虚伪是客气的，说流氓都算留情面。
当然了，也有人说中国文化不等于孔子，我们还有门阀，科举，诗歌等等。
所谓门阀，说白了就是农奴制，皇帝为了稳固同治，拉上几家豪门大族分享权力，自己世袭罔替，也给他们子承父业的权力，长此以往，就形成一个相互依靠的既得利益阶层，大家合起伙来掌控权力。但后来皇帝发现，门阀是靠不住的，有了力量一样觊觎权力，比如外戚，再比如藩王，高门大姓，没一个好东西，于是改为从民间选拔人才，这就是科举制诞生的原因。
至于诗歌，那不过是古代的文艺作品，根本谈不上主流，你能说周杰伦的歌曲是现阶段中国文化主流吗，当然不能！
说到这，大家大概就明白中国文化的含义了，看似博大精深，实则是环环相扣，范围有效的一套理论，这套理论好与不好，不能一概而论，平心而论，在生产相对落后的时代，是有积极意义的，但缺点也不少，最明显一点就是限制了想象力和创造力，让中国社会停滞不前。
怎么理解中国文化，我理解文化这个东西就和你家里的房子家具一样，好用就用，不好用就换，没有必要削足适履，把生产生活依附在文化上。更有甚者，把文化当成棍子，对不同意见者劈头盖脸，这种人不是无知就是坏，说无知，是因为他不知道文化的含义和目的，就和清末那些哭辫子的遗老一个德行，说坏，是因为变革动了他们的蛋糕，于是怒气冲冲，要杀要砍，嘴里喊着文化，心里想着利益。
不管古代还是现代，文化都是变化发展的，抱残守缺，食古不化，是没有出路的！
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