拾骨葬，俗称“捡骨”。是一种二次葬的葬礼活动，流行于闽南人、客家族群、中国南方、琉球、东南亚部份地区。 编辑本段方式 在亲人死后，将其尸体埋入土中，待其尸体腐烂后，把骨头依照从头到脚的顺序取出，擦净，再按从脚到头的顺序放入坛子（当地人叫金罐）中立式贮存，又重新埋葬的一种葬法。这种葬仪与移民文化有关，迁徙者可将先人遗骨带回故乡或新的居住地。 在客家方面，这与客家人的起源有关。客家人本是中原汉人，为了躲避战乱背井离乡，他们期盼总有一天能回到家乡，让祖先落叶归根，所以把骨头收集起来。
有谁知道悬葬？
百越人的风俗
在中国的浙江、江西、福建、台湾、广东、广西、湖南、湖北、贵州、云南的一些山岩悬崖上，有时可以看到一个个山洞，山洞中存放着一只只船状的棺木，这就是有名的悬棺。有时也可看到悬崖上插入一个个粗大的横木，横木上架着棺柩。
悬棺葬的风俗不仅中国有，东南亚和太平洋群岛的居民中也盛行。这种船棺悬葬的习俗历史非常悠久。武夷山莲花峰白崖的绝壁岩洞中的悬棺，经确认是殷商时代所有。其实，在更早的处于新石器时代的齐家文化墓葬中，就发现当时已经使用了独木舟式的船棺。这至少表明，在新石器时代就已经有了船棺悬葬的萌芽。悬棺葬延续的时间也很长，福建、江西、广西的悬棺葬盛行于战国前后，一直延续到明清时代。
1978年，我国的文物考古工作者对一具离地51米的船棺进行了研究。这只“船”长4．89米，宽0．55米，高0．77米，下部是船底，上部是盖，看上去俨然是一只坚固、优美的小船。小船用整根圆木雕凿而成，使用的工具也许是细石器。去掉船盖，在船的中间显出一个长2．27米，探0．44米的棺柩，棺内是一具老年男尸，身着由大麻、丝绢、棉花做成的衣服，尸身上下用竹席衬裹。随葬的还有一只龟形木盘及一些鱼，因为棺内有许多鱼骨。很可能作者生前以打渔为生。那么，为什么要用船作棺柩呢?
专家认为，丧葬方式实际上是活人的生活方式的重演。古代中国东南地区有一个叫百越的部落，这里川流纵横，江河遍地，人们从江河中捕获各种鱼虾，人们又用船作为重要的交通工具，船成了人们生存的重要工具。因此，人们联想到，人死后也需要用船在另一世界生存。船是用来给死者的灵魂使用的。
但也有一些学者则认为，船棺的产生是由百越人的观念决定的。百越人可能经历过大的迁移。他们认为，灵魂的故乡在遥远的地方。灵魂回到故乡，死者才能真正得到安宁。为了让灵魂返回故乡，死者需要船，船装载着死者的尸体，也载运着死者的灵魂随流漂向灵魂的归宿之处。
船棺放入悬洞，有的学者推测是出于对死者的尊敬。悬棺葬的死者在部落中有很高的声誉、地位，往往是部落的首领。他们死后，人们把他们安葬得居高临下，俯视江河。而且，船棺放于悬崖横插的木桩上或山洞中，敌对部落无法破坏，野兽也无法侵袭。对于有祖先崇拜和英雄崇拜的古代百越人来说，部落首领的灵柩安全关系着部落的兴衰命运，不借代价地将首领的灵抠进行悬棺葬，虽然十分困难，也就是可以理解的了。
一个更大的问题是，古代百越部落没有起重机，没有大吊车，他们是如何把几千公斤重的船棺放到悬崖的山洞或核木上的呢? 一种意见认为，古代的地理状况可能与今天不同。古代可能水势浩大，水位很高。今天看来高高的悬洞，在当年却濒临水面。百越人造好了船棺，把它顺水推入洞中，算是埋葬完毕。后来，水势渐退，悬棺渐斯相对升高，成了今天的悬棺。因此，悬棺的产生是自然原因产生的一种特殊的丧葬现象，它记载着水势的变迁。
另一种意见认为，古代百越人在悬崖边上架设竹木架和云梯，利用它们在悬崖上凿洞架木，把灵柩放上插进悬崖的横木上，或把灵抠放进半山的岩洞中去。江南水乡多竹、多树，古代百越有出色的建筑技术，用搭脚手架的方法把船棺放入悬洞，是有这个可能的。
还有一种意见则认为，百越人在山顶制造船棺，并把死者放于其中，然后在山顶架设施护，自高空下坠，牵引船棺入洞。从上而下，费力较少，且山上有的是树木，就地制造船棺省去往返之劳，安放也较省力方便。古代百越人代代繁衍，架着小舟向四处扩展，分布区域渐渐扩大。有些百越人架舟到了东南亚、南太平洋诸岛，也同时把悬棺葬风俗传播开来。在川、广、闽、湘、云、贵各地，都有百越人的子孙，也就产生了类似的悬棺葬。
