自秦始皇开始，我国就由奴隶社会进入了封建社会。这一点虽然有争议，但是大部分的人都认为我国的奴隶社会是在夏商周三朝。
在我们的历史课本上也写着：秦汉时期中国社会已经成为专制主义中央集权的封建社会。但是，汉代社会中存在着奴婢这样一个特殊的阶级群体，虽然不叫做奴隶，但是和奴隶干着差不多一样的事情，这就耐人寻味了。
奴隶是什么？在夏商周时期，奴隶没有任何的人身自由，他们是奴隶主的私有财产，随奴隶主任意支配，连掌握自己生死的权力都没有。一定程度上来说：他们就像是一个会说话的工具。
这种情况到了汉朝，虽然有所改善，但是依然存在奴隶的另一种存在形式：奴婢。《 汉书 · 景帝纪 》中这样记载:“ 大仆牧师诸 苑 三十六所 , 分布北边西边 , 以郎为苑监官 , 奴婢三万 人 , 养 马三十万匹 ”。一直到清朝末期，也有奴才这一说法。
所以，是否是奴隶社会不能以社会存在奴隶这个群体下定论。
查阅资料，封建社会和奴隶社会的区别：主要的区别是在土地的所有权上，这和社会上存在没有存在奴隶并没有直接关系。
封建社会：地主拥有土地，雇用农民生产，农民交地租后可以留一部分粮食，农民是社会的最低阶级。
奴隶社会：土地由国君所有，在农民之下还有奴隶这一阶级，二奴隶就是社会最底层，这也就是经常说的那句“普天之下，莫非王土”的真实意思。
东印度公司贩卖奴隶到世界各地，难道存在奴隶这个阶级群体，社会就退回奴隶社会了么？答案是否定的，所以，汉朝存在奴婢（奴隶），却并不是奴隶社会。
汉朝是如何过年的？有哪些习俗不一样？又有哪些习俗被沿用至今？
由于我从不打草稿，刚才接近回答完毕之时，不知点错啥了，就是调不出来了，只得重写，可能与上次不能逐句相同了。
祭祀，是人类进入文明以来就有的事。这是人类文明区别于其它动物的重要标志之一。讲到历法，从黄帝制定的历法，至2o19己亥年是黄历4758年。历史过渡到夏朝，又把历法更加完善，推出了“夏历”，这就很接近现代的“农历”了
中国古代大部分是以农耕为基础的社会，因此每逢旧岁末新岁初之际都要祭祀。
年字的另一写法是“秊”。是由“千禾”组成的，不难看出“秊”代表丰收，代表粮食。《春秋·宣公十六年》:冬，大有年。就是五谷丰登粮食丰收。《史纪·孝文本纪》:“有异物之神见(音“现”，古见现通用)于成纪，无害于民，岁以有年”。说的是年这怪物出现“无害于民，”人民为防“年害”，以后便贴挂桃符、放暴竹以驱赶之，以后逐步发展完善，对“年”即代表五谷丰收又代表怪异之物的“年”，更加亲近了。
由此可见，汉朝人过年重在祭祀来年的收成，又有驱邪，又有祈福求丰收之意。听烧竹暴响也发展成了近代的暴竹。逢年祭天地，祭祖，亲友互访，互祝幸福，都是不可少的。
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为什么宋朝多薄葬，汉朝多厚葬，各个朝代的殡葬制度是怎样的？
对于这道问答题，我的理解是三个问题，但是只有一个问号，希望我们都规范行文。一，宋朝（皇帝）为什么多“薄葬”？
秦汉时期以来，由于流行厚葬，无法计数的各种具有时代特征的宝物都陪葬于主人长眠在地下，所以盗墓之风盛行。
当然，我们可以理解这种行为的动机是“利”字当头，但是，具体到南宋皇陵的被盗，就不单是一个“利”字了得！
在所有被盗皇陵中，南宋皇陵的遭遇最为悲惨！
公元960年赵匡胤陈桥兵变，宋朝始建至公元1127年“靖康之耻”为金所灭，历经九帝（徽钦二帝除外）共168年。七个帝王的墓葬都在河南奉先（今河南巩义市）。
北宋灭亡后，河南地区被金朝控制，延存的南宋皇帝当然就无法继续葬在奉先。
“靖康之难”后，宋高宗赵构南迁临安，建立了南宋王朝。绍兴元年（公元113l）具有传奇色彩的北宋哲宗皇后孟氏去世，她在去世前遣嘱，让高宗皇帝派人先择地“攒殡”(暂时厝葬），待“王师北定中原日”；再归葬河南。
哲宗传奇皇后孟氏被葬于绍兴府会稽县宝山泰宁寺，从这以后，这里就成了南宋的皇家陵园。
南宋先后有九位皇帝，其中六位葬于浙江绍兴宝山，它们分别是：
1.宋高宗赵构的永思陵”。
2.宋孝宗赵昚的永阜陵。
3.宋光宗赵惇的永崇陵。
4.宋宁宗赵扩的永茂陵。
5.宋理宗赵昀的永穆陵。
6.宋度宗赵禥的永绍陵。
其余三帝陵墓现在尚未发现。
所以说，南宋皇陵实际上是“攒宫”，也就是把棺槨攒聚到一个小范围，暂时埋葬，考虑到日后“光复中原”，要把南宋所有棺槨迁回河南巩义的祖陵区正式归葬，所以棺椁葬得较浅，这也为以后的盗墓贼提供了方便。
盗墓贼头目是一个僧人，叫杨琏真迦。他们除了利益以外，更大的一个阴谋是缘于某一少数民族的“厌胜”之说，如果把帝王的遗骸葬于地下，然后在上面建造佛塔、佛寺就可以压制原来旧朝之人，以防他们兴风作浪。这是在元世祖忽必烈的默许下进行的，从而激发大宋遗民的极大仇恨。
二，关于汉朝的厚葬问题
汉代汲取秦朝的教训，反对秦时的“苛法治国”，强调一个“德治”，于是重新解释“礼乐”制度，其中一个重要的方面就是讲究“孝悌”，汉初的文帝刘桓就说：“孝悌，天下之大顺也。”
体现在墓葬形制上，“惠及”到普通老百姓中，而西汉时期的“视死如生，灵魂不灭”的思潮兴起，社会普遍对逝去的人尊崇，为他们创造美好的阴间生活。
考古学家在河南洛阳发现的几座西汉晚期墓葬，就是用砖结构的墓室。与后来的砖块不同的是，西汉时期的砖尺寸很大，长一米左右，宽0.5厘米左右，空心，上面刻有各种花纹，所以画像石、画像砖是我国古代，尤其是汉代为丧葬礼俗服务的一种独特的艺术
形式。它们有极高的历史与艺术价值。应该是从这个时候开始，砖石发券或者叠涩建筑的墓，一直贯穿了东汉、隋唐、宋、元、明、清各个朝代。
从已经发现的帝王陵墓来看，随着时间越往后走，在纯粹用青砖的基础上，又混合使用了不同的石料，成为“砖混结构”，至明清时期，帝王的陵墓更加宏伟壮丽。从十三陵到清东、西陵，现在的人们已经充分领略到帝陵的“紫气东来”威仪感。
结语：封建帝王的陵墓是与当时的文化、经济分不开的，帝王陵墓的豪华程度，仿佛向云云众生宣示君王的神圣不可侵犯。
殡葬制度是人类社会精神文化与物质文化不断发展而来的文化结果。因为祖宗崇拜信仰和血缘关系，又有宗法制度为基础，久而久之孕育出了丰富的中国古代殡葬礼仪。这里我们抓两个典型来说，就说说宋朝的薄葬和汉朝的厚葬。
首先，提到宋朝的薄葬，可谓真的是极端了，极端到什么程度呢？极端到宋朝皇帝的皇陵都是十分简陋，寒酸到盗墓贼也不光顾。为什么会这样呢？首先，我们都知道，不谈宋朝皇帝治天下的能力是否强，但我们都知道宋朝历代皇帝都是中国古代最开明的，最仁慈的君主。宋朝君主定下制度，提倡薄葬，禁止让大量徭役大兴土木修皇陵。所以这样百姓都生活幸福，不用操心被政府征用。从而百姓也心甘情愿听从君主的安排。此乃两全之美的办法。所以就解释的通宋朝的殡葬为何都是如此的比较的简单。
再来谈谈汉朝的厚葬。我们都知道汉朝也算得上一个盛世之朝，首先汉朝国力的强盛就为其厚葬的风格奠定了物质基础。既然有了物质基础，那么精神需求自然而然也就来了。在汉朝时期的百姓看来，坟墓和墓室就像是逝者生活居住的地方。所以汉朝墓室的建造往往都是按照死者的身份等级来建造的，且人们也都很在意要墓室的建造要与地面建筑的布局与规模相似。所以那些达官贵人高大华敞的“宫殿”往往都被照模照样的搬到了地下去。有了宽敞的墓室，自然少不了豪华的葬具。丰厚的随葬也是汉朝阶级的普遍要求，他们幻想死后在另一个世界也可以享受荣华富贵，以此来显示生前身份地位，从而选择彰显自己身份的专用品和自己一生功绩及珍奇之物来进行随葬。这样解释就说的通为什么汉朝要厚葬了。
所以依据以上两个朝代殡葬礼仪的分析，我们就不难说出各个朝代的殡葬制度是怎样的了。其实，无论是哪个朝代的殡葬制度都与其当时的宗法制度密切相关，宗法制度影响了国家法典的规定。殡葬制度无非就是分为厚葬和薄葬，其实相近的朝代的殡葬制度并没有太大的差别，我们只要首先了解这个朝代所信仰的宗法制度就能将这个朝代的殡葬制度猜个大差不差了。不管是薄葬还是厚葬，其实都是伦理思想和宗教观念的反映，都是中国古代文化的重要组成部分。
