（1）公元前111年（汉元鼎六年），武帝平南越，设九郡，属南海郡博罗县地。从西汉、三国到西晋，属南海郡博罗县。后为新安县。当时此山就叫梧桐山。
（2）相传东晋著名道家宗师葛洪在罗浮山行医修行，游历广东名山，曾到访梧桐山。
（3）据《梧桐山集》记载，唐代纯阳祖师吕洞宾钟情于梧桐山水，赋神仙诗百余首。明初，武当派祖师张三丰在梧桐山开山建立三十六洞天，庙宇林立，并留下二百余首内丹练功诗赋。
（4）明代诗人史祁顺的《梧桐山》中说梧桐山是：“效灵堪与龟龙并。”实际上就是说梧桐山是玄武大帝的道场和化身，因为玄武大帝就是龟蛇的化身。所以梧桐山应该是武当派的道场。
（5）据《道脉总源流》记载，梧桐山自古为道家的洞天福地，梧桐山上著名的道家宫观有“上清宫、桃源仙洞、锦霞洞、八贤堂、金霞洞、藏霞洞”等，供奉“北帝（玄天上帝）、玉皇大帝、文昌帝君、观音大士、关帝、三清祖师等”。
通天岩风景区的历史人文
通天岩之名源于“石峰环列如屏，巅有一窍通天”。离市区6.8公里的景区交通便利，是一座开凿于唐朝，兴盛于宋代的石窟寺，集自然景观，人文景观为一体，被称为“江南第一石窟”。
古时曾有一位大仙想保住赣州城的好风光，他在蓬莱仙境挑选了两座十分漂亮的仙山，想把这两座山放在储潭西岸和东岸的储山一起锁住水口。当这位大仙挑山走到通天岩附近时，不料被这里的土地公公发现了，这位土地公公看见如此漂亮的两座仙山，心想何不把它留在本地呢？于是这位土地公公便学公鸡叫。神仙是不能在白天做事的，因为他们怕被凡人看破，回不了仙界。这位大仙正挑山行走，忽闻公鸡报晓，以为天就要亮了，便慌忙将两座山撂下就走了，以后，这两座仙山便留在了通天岩。至今，通天岩景区的忘归岩和礼佛岩，各有一个贯通的山洞，传说就是当年那位大仙挑山时用竹扛串出来的。
正德十一年（公元1516年），王阳明在赣州任赣南巡抚，后官至南京兵部尚书，平定过“宸濠之乱”。阳明先生在忘归岩题刻一首五言诗：“青山随地佳，岂必故圆好，但得此身闲，尘寰亦蓬岛。西林日初暮，明月来何早，醉卧石床凉，洞云秋未扫”。
苏轼落职过虔（即赣州）时，曾多次游览通天岩。至今这里还保存有阳行先、苏东坡、李存3尊刻像，并有东坡真迹。宋代秘监阳孝本（字行先）及进士李存自熙宁年间辞官从京师还赣后，曾隐居通天岩20年之久。
九仙山风景区的人文历史
深厚的文化底蕴更为九仙山增光不少。俗话说：“山不在高，有仙则名”，而这里是山不在高、水不在深，有名人则名。古往今来，众多名人逸士的到来更是为这座仙气弥漫的大山增添了耀眼的光彩。历史上，这里曾有众多文人墨客前来登山游玩，或吟诗论文，或著书立说，呼鹏唤友，笑傲山林。
“九仙今已压京东”，这是900多年前一代文豪苏轼对九仙山的评价；伟大的军事家孙膑又在此著《孙膑兵法》；明代礼部侍郎翁正春赞曾来此山，并写下“真齐鲁间最圣地也”的名句，高度赞美了九仙山。明代文学家张世则《九仙石阁赋》云：“三齐颂灵景，九仙称名山。”清代文学家、史学家李澄中《九仙山赋》亦云：“齐鲁名山，实甲九仙，盖《易》所谓地中山也。”并曾在孙膑书院前赋诗曰：“孙子何年去?空余此讲堂。”，表达了对一代军事家的崇敬和对人世的感慨。明末清初文学家丁耀亢在九仙山东南麓丁公石祠中，完成了他的著名长篇世情小说《续金瓶梅》，并写下了许多诗文佳作赞美景区内的奇异秀丽。
明朝丁耀斗、清人张侗也留有诗文墨迹、趣事轶闻。这些历史名人，不仅留下了许多传世之作，有的还留下了不少逸闻趣事，至今仍为当地群众所津津乐道。其中尤以孙膑最多。相传孙膑在九仙山中习武，正练得起劲，一剑劈在一块巨石上，眼看成为门两扇，谁知不料被酸枣树上的倒钩棘子钩住了衣裳，这令他很扫兴，气愤地说：“讨厌，棘子长什么倒钩”，话音刚落，这儿的棘子倒钩便都直开了。至今，九仙山上的酸枣无棘刺。另有一说，传说孙膑每日诵经修炼，已成半仙之体，有一次孙膑夜读，有蚊虫叮咬，他把双手往空中一推说：“到上边去，不要在下边捣乱。”从此，九仙山上的蚊虫只在半空中鸣叫，不再下来叮人。传说难以实证，九仙山上蚊子不叮人、棘子不长倒钩、蛤蟆不会叫倒是千真万确。这一点，很多人都曾一一验证过，所言绝对不虚。
今人中亦有不少名士定居此山，长篇小说《郑板桥》的作者潍坊学院中文系教授房文斋先生，20年前来五莲大专班讲学时相中九仙山，不久退休后便来到此山，在靴石村买了数间民房，安营扎寨，潜心写作，一晃数载，著述颇丰。原五莲师范校长高昂先生前几年也来到九仙山，买下草房三间，潜心梳理心情，撰写文章，先后出版了三本散文著作。当然两位老师的入山，并非看破红尘，实乃为做学问创造更加安静的环境和醉心于九仙风景而已，其专心做事的人生态度和淡泊的性情堪为我辈之师。