谁有荔波的文字描述、苗族文化的描述、侗族文化的描述、三都的文字描述？-k8凯发

有一本书，叫做《黔上听香》，从移动在线阅读网上摘选《黔上听香》有关荔波的文字描述，有删减——

第五章、娜姑荔波 第7节、此生容我对你，以诗情画意的方式 书籍内167页
要离开娜姑了，你要带我到世界自然遗产地荔波去看看。我们从娜姑出来，从肇兴乘车到榕江，从榕江乘车到三都，从三都来到荔波。
你一定还记得那天，你牵着我的手，走过水上森林的情形。那柔软若花的水，那清澈见底的水，轻若蚕丝滑过我们的脚尖，拂过年岁已高的灌木。你说我是那水，你是那灌木，我洗尽你的忧伤，洗尽你万古悲凉，让你日变日新，获得生命的力量。
太阳从林子里滚进来，可以看得见流动的光芒，我想如果日子不再前行，那就在此停留，让我们的心若这流动的碧水，让我们的爱若这古老的灌木，永远郁郁葱葱。
可是一切都会逝去，那一缕阳光不过是这水上森林的旅客，犹如那些步履匆忙的游客，他们只求来过，拍张照片，不求在此感受到世间最美。人生匆忙，事情繁杂，闲情逸致是那盛开在悬崖上的花，经不起时间的折磨和风雨的敲打。把握住现在已经足够，剩下的缠绵寄语山川，希望的永垂不朽，留给太阳。
我们不再遥想未来，无限光亮的未来，缠绵悱恻的未来，不可预知的未来，我们把自己交给对方，对方把对方交给水上森林。让我们的躯体与这里灌木、这里的水，这里的石头，融为一体。我们让生命在这里长长久久的停留，直到我们疲倦，对下一站有新的期望。
我们像两个两小无猜的孩童，我们把水捧起，洒向对方，直到精疲力尽。我们就这样在水上森林飘来飘起，像两股清风吹过。我们忘却我们已经长大成人，忘却所有人间的禁忌和牵绊，忘却所有欢乐忧伤，我们自由自在，像两只小鸟在林子里嬉戏。
走吧，人间的那么多规则，那么多的枷锁，让这些东西都像这水从脚下流走吧，我们回归本真，回归自我，在这里获得永生。即使这永生短暂若夕阳，我们也愿意。我们都压抑太久。受到的打击，经历的爱恨，遭到的诽谤，还有那些让人心绪不安的恶梦，都走吧，像这流水走吧，走得越远越好，走得越彻底越好，让我们回归自我，回到本真，在这里获得永恒。
我们希望时间不再前行，在此停留，可是这天的时间过得实在是飞快，我们还没有尽兴，还没有感到丝毫疲倦，却已经向黄昏靠近。我们继续前行，继续前行。
直达鸳鸯湖。
四周是密得透不过气来的原始森林，，随着桨的晃动，我们远离小岸，直抵湖心。你我仿佛来到另外一个星球，感受到前所未有的碧海云天。可以看得见的动，是那水蛇，可以看得到的静，是那参天树木。没有风，却能感到凉意逼人。相对无言，任由桨在手上滑动，静听那水声，犹如把耳朵紧贴彼此的心间，倾听对方的心跳。
沉默，长时间的沉默，我们都不希望自己的声音扰乱这里的寂静，这里的寂静来自天国，最真最纯。
船在前行，一步步远离湖心，我屏住呼吸，闭上双眼，任由你把我带到一个没有人烟的地方，你让我告诉你内心的真实，我已把我交给你，我这个已经接近残破的躯体，我已经把我交给你，我这颗已经腐朽的心。我不问归期，不问未来，只要此时此刻，你把我掠走，犹如四季掠走美景。
我闭上双眼，屏住呼吸，即便此刻船翻人落入水中，我也愿意，只要你在身边。我记得你的美，红通的脸，忧郁的眼，不管时光如何走过，只要我存在，这一切都镶嵌在我的眼里，植入我的心里，我一生一世，永不忘记。
不知几何，吉他声传入我的耳膜，空灵若镜。船不再前行，随着波浪摇晃。我已经忘却自己的存在，置身到远古的过去，像一只五彩斑斓的蝴蝶从草丛飞过。我已经忘却我的存在，仿佛置身遥远的过去，像一棵没有名字的树，让人们敬仰。我已忘却自己的存在，仿佛置身原始森林，我是一株站在山间的兰，绽放出奇异的花朵，散发出迷人的芳香，让人无限仰慕，却只能去遥想。我仿佛变成一个手握利剑的侠女，来到一个是非之地，我以武功高强著称于世，行侠仗义，除暴安良。
你说这是你一时的灵感，没有任何做作，时而激烈，时而舒缓，你说你弹奏的是这里的美景，我却体会到四季人生，你说你弹奏的是春夏秋冬，我却感受到人间幸福与悲伤。若你以前弹奏的是江河湖海的水，有时干净，有时污浊，那这一首是深山里的山泉水，看得到底的清澈。
你让我作词，我再做不出一个字，我说若要作，那就不作一字，只取一个题，叫无字歌。
水里晃动着夕阳的影子，也晃动着我们的影子，我想让你再弹一次，但又于心不忍，我想此刻我们该安享这一分天赐美景。因为此刻一过，不知何时再来。虽然我已经答应你，随你一生，成为山中野妇，但每天劈柴喂马，油盐酱醋，如此单纯的心境就会淡去。下一次再来，可能年华已老。岁月这把屠刀，是如此锋利，它可以把我们从毛孩剃成窈窕淑女，年轻美男，也可以让我们成为骨瘦如柴的老头老太，那个时候再有一百个想法，也只是夕阳垂暮，没有此刻心情。
所以，此生，容我把握现在。
此生容我对你，以诗情画意的方式——
荔波谣
荔波冬月梅花纷 开春听水声
老树盘根青石上 叶子浓几分
赏梅花破寒流 朵朵争奇艳
雾锁洞塘
风景一村再一村

你可见
梅花捉弄人 空留青石树缠藤
你可见
鸳鸯湖畔影 七孔桥上有空凳
水春河水流
鸳鸯又一春
明月不见有缘人

木棍戳壁夜无声 奇婚瑶族村
木楼吊脚青山上 女子鸳鸯枕
摇竹棒探爱意 少男动芳心 月笑蝉鸣
爱情无声胜有声

你可见
水上森林情歌声 斜阳为你等
你可见 茂兰峰林万年藤
情意比坚贞
今生容易老
容颜起皱纹
碧水山间等一生

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三都的文字描述——节选自《黔上听香》

凤凰羽毛一样美丽的地方
离开掌布，来到黔南州府都匀，吃了一顿歪菜。这可不是胡言，确有这样的餐馆，取名歪菜。菜如其名，来头稀奇古怪，猪脸、狗脸、还有七七八八的动物内脏，这个不叫创意的创意混在一起，经过厨师的深加工，味道倒还不错，吸引了不少吃客。
这趟美食之旅，收获不少，我对你说，要你在娜姑等我，结束这次专题写作，我到上海交稿，办理辞职手续就回来，与你一起，劈材喂马，春暖花开。
你为我的决定，感动得泪流满面。从都匀到三都转车回娜姑，你说这是中国唯一的水族自治县，在这里走走看看。
在三都，这个被人们称为凤凰羽毛一样美丽的地方，我们去产蛋崖看到了会下蛋的石头。圆圆的石头蛋躺在石壁上，除了惊叹神奇，再无其他语言。那个会舞蹈的风流草让人浮想联翩，当地的小伙一唱歌，它就跳起舞来，随着歌声节奏，快慢相宜，犹如一个跳舞天才，在山间舞动奇迹。没有人能对此做出合理的解释，一切神秘得让人匪夷所思。
你说，不想到县城，我们到产蛋崖所在的姑鲁水寨，选择一户人家留宿。与侗寨不同，这里没有高耸的鼓楼，也没有考究的古桥，寨子里除了人家，就是稻田和树林。
水族寨子，看似简单的背后，却隐藏着巨大的文化能量。
在主人家的房柱上，我们看到象形汉字又不是汉字的文字，男主人告诉我们这是水书。从古至今，水族一直用自己的文字——水书记载天文、地理、宗教、民俗、伦理、哲学等文化信息。水书的样子很像甲骨文和金文，水书和汉字是世界上使用的文字当中唯一的非拼音文字。水书的远古气息浓厚，主要以花、鸟、虫、鱼等自然界中的事物以及一些图腾物如龙等所撰写和描绘，被专家、学者誉为世界象形文字的“活化石”。

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侗族文化的描述——节选自《黔上听香》
歌声传来，高低起伏，犹如轻风拂花，万千美丽，涌向心头。你我沿着歌声，向风雨桥走去，10余位盛装男女，站在桥上，无人指挥，没有伴奏，高、中、低音浑然一体，和声完美协调，旋律柔和委婉。领唱者歌声飘落，应合者歌声飘起，丝丝入扣，天衣无缝，时而高亢宽广，时而低沉悠扬，听起来犹如置身山谷旷野，松涛阵阵、溪流潺潺、春蝉齐鸣。
（如果用汉语翻译，歌的大意如下：
走进山间闻不到鸟儿鸣，只有蝉儿在哭娘亲，蝉儿哭娘
在那枫树尖，枫尖蝉哭叹我青春老。
得不到情郎真叫我伤心，只听蝉儿声声鸣，蝉儿声声心
悲切，像是可怜我单身。
静静听我模仿蝉儿鸣，希望大家来和声，我们声音虽不比蝉的声音好，生活却让我充满激情，歌唱我们的青春，歌
唱我们的爱情。）
犹如蓝天的土布衣裙，银饰镶嵌；双眸明亮如泉，绒毛色淡呈香；发髻高高耸起，嘴角一丝笑意，脸蛋灿若百花。古朴、纯洁，天然，我感觉自己进入一个空灵的世外桃园。歌声落幕，我转身叫你，你恰似一个呆子站在原地，一动不动。
歌者离去，木楼升起袅袅炊烟。你拿起了相机。
太阳像羞涩的少女掩面离去，彩霞的余光斜挂在桥梁上。黑褐色亭子比先前更亮，更有质感，我走上前来双手触摸木柱，柱子很光滑，几乎可以做一面镜子，照出人的脸来。我面朝田野，背靠柱子，若有所思。你走上桥来，很快按下了快门。
“不是有句话说‘汉人有字传书本、侗家无字传歌声’吗？”，我们侗家没有文字，在你们汉族，懂得文字是文化人，在我们侗家，会唱歌就是文化人啊。我们生产生活，以歌传言；男女相爱，以歌为媒；节日喜庆，以歌相贺；宾客登门，以歌相迎；就连旧时在鼓楼听寨老断案，寨规条律也编成歌，以歌判案……”龙大哥接妻子的话道。
“听说侗歌的来历也与男子娶不到媳妇有关。很久很久以前，小黄村上有两个后生，一个叫倒鸟，一个叫老罕，因为人的相貌长得丑，歌也唱不好，没有姑娘愿意跟他们玩，他们两个不得办法，就结伴到山上去住，白天开荒种地，夜间学蝉鸣鸟叫唱歌，受到蝉声启发，他们琢磨出了两个声部一高一低双声式的唱法，比单调的单声唱法好听得多，于是勤学苦练，并编创出双声部侗族大歌。后来，他们返回小黄寨，到姑娘的歌堂去唱，歌声动听嘹亮韵律优美，姑娘就喜欢上他们了。后来，他们成村子里的歌师。”
“ 侗族大歌的魅力不在于一个人唱，而是很多人一起唱，有起伏。这应该也有来历吧？”你穷追不舍。
“农历三四月间，我们侗乡山上有一种叫金蝉的虫儿鸣叫，声音很好，极富旋律性；另一种蝉虫“知了”，也“夜哟夜哟”地唱鸣起来。这时布谷鸟也在山上“布谷布谷”地唱起来。你想：一只蝉叫了起来，相当于大歌中的领唱，另一只或两只也跟着叫起来，相当于大歌中的轮流领唱，于是，高处、低处，近山、远山的蝉儿鸟儿一听，也都跟着鸣叫起来。它们有的声音高，有的声音低，有的声音近，有的声音远，起起落落，形成了虫儿鸟儿的高音低音的和声。侗族歌师受了这种天籁和声的启发，慢慢便创作出多声部和声的合唱，产生了今天的侗族大歌。侗族大歌的许多曲调，如《金蝉歌》、《知了歌》、《布谷歌》、《河水歌》等，其基本旋律和衬音，都是直接模仿大自然不同声响加工得来的。”