“农夫和蛇”的寓言故事妇孺皆知，如今，却被越来越多的粉丝用来比喻明末叛乱的“后金国”，这是有根本原因的。
题主所说的“通古斯人”其实是有所指的，那就是来自于西伯利亚的建州女真人。
明末有四大女真部落，分别是，建州女真，海海西女真，野人女真和北山女真。
建州女真，从哪里来？今天，位于黑龙江省伊兰县，两条闻名遐迩的大河汇聚于此。
一条松花江，被称为母亲河，它曾经孕育了3000万东北儿女。一条牡丹江，在依兰县城附近汇入松花江。
汹涌澎湃的松花江，见证了一个骑射马背部落的崛起。
这个部落，就是建州女真，依兰县城，它一直被认为是建州女真的祖居地。
那么，他们从哪里来呢？为什么叫“建州女真”呢？
建州女真人说满语，他们属于阿尔泰语系满-通古斯语族。因此，大家习惯上把他们称为通古斯人。
历史上，通古斯人大部分聚居地就在西伯利亚。这里有两个后来都自称自己是女真的部落，一个是建州女真。一个是北山女真。
建州女真彼时并不叫女真，在元代之前都在变化。后来，用得比较多的名字，叫胡里改人！
胡里改人，曾经被金国统治。这就是后来他们也自称女真的根本原因。但是，“女真”，在明末的时候，的确已经成了东北各民族的“泛称”。
究其原因，当时东北各个部落都处于落后状态，相比较而言，已经成功入主中原的“女真”名号很大，而且，女真有了自己的文字，进入了封建社会，文明程度比较高，而落后的部落部族都愿意自称为“女真”。
这应了那句俗话，“穷在闹市无人问，富在深山有远亲”。能成为文明相对成熟的富贵“女真”的“贵族”梦，是当时尚处于原始落后状态下，多数部落部族的梦想。
所以，著名的民族历史学家、女真民族历史研究泰斗——孙进己和他的女儿，著名学者孙泓共同编著的《女真民族史》史书里，对明末时期的“泛女真”现象做了如下权威解释：
那么，既然是泛称“女真”，都包括了哪些“女真”呢？
对此，孙进己先生做了补充解释。
至此，问题已经很清晰明了。原来，我们平时都习惯了用“女真”的称呼，但这个最容易“顾名思义”的称呼也最容易让我们犯下“望文生义”的错误，而实际上，失之毫厘，差之千里。
为什么呢？
因为，明末时期的“女真”早已经不是金国时期的“女真”了！他们既不同源，也不同族。这就是我们常说的“此女真非彼女真”的历史原因！
两个“女真”概念，原来不是一码事。那么，怎样才能不犯错误呢？不混淆两个概念呢？
有识之士曾经多次呼吁，在历史教科书里进行明确，势在必行。
金国女真和明末女真不是同族，应该成为历史常识！
但是，由于历史的原因，却遭到一些“特定人群”的质疑。他们的质疑，源于一个始作俑者，他就是建州女真部落的首领努尔哈赤，他建立了后金国，因出于特殊“目的”——为了反明，而有意把建州女真和金国女真混为一谈。
究其原因，在于努尔哈赤建立“割据政权”，为了延续金国的正统地位，赋予其“叛乱”以合理性。
但是，我不能不指出的是，努尔哈赤本是明朝建州卫的指挥使，他后被明朝廷封为龙虎将军。
作为地方割据政权搞叛乱，可以掩人耳目，除了自欺欺人，能有正当理由吗？
那么，建州女真的最直接祖先，胡里改人，怎么又变成了“建州”女真的呢？
事实上，生活在西伯利亚的通古斯人开始向南迁移有两个方面的根本原因。
一是生活条件太差，苦寒之地，不适合居住。以北山女真为例，他们活动范围较大，却没有继续南下。今天，300多年后，人口依然很少，生活在俄罗斯的楚科奇半岛，除了少数人依然会说通古斯语，多数人开始讲俄语了。这不能不说是一种悲剧。
二是受到当地哥萨克人等其它强势部落的压迫侵扰，被迫南迁。
而当胡里改人一直坚持向南迁移的过程中，命运多舛。他们在最初来到东北后，尚处于极其落后状态。各个部落之间，相生相杀，一直没有安定的生活状态。
元朝末年，胡里改人部落首领带部落进入朝鲜，虽然受封为官，但不断受到朝鲜人的排挤，压迫，一度聚集在边境线一带，还经常和其它“女真”部落不断发生摩擦，部落冲突导致生存环境变差，被迫四处迁徙。
直到明朝建立，明朝开始全面治理东北。《明实录》记载，“永乐二年，置建州卫”。自此，曾经被称为胡里改人的部落，告别了漂泊不定的“北漂”生活，有了固定的生活空间——他们从此可以建设自己的家园了。
从努尔哈赤一直到他的父亲和祖父，他们都是明朝的建州卫指挥使。由此可知，一个从西伯利亚来到东北的通古斯部落，的的确确是在明朝廷的关照下获得发展空间的。
尤其是，明朝廷对这些自称“女真”的部落创造了自己独特的管理制度——三司管理制度。这个制度以“都司和土司”的制度对边疆部落民族实现了优厚的待遇。在东北设置了奴儿干都司，直接管辖边疆部落部族。
明朝首创的“三司制度”，是我国最早期的“区域自治制度”，其土司制度被清代保留，对西南边疆部落一直沿袭使用到清朝末年。
享有如此优厚的待遇，建州女真部落却在明朝末年发生了叛乱。
在对待“女真”态度上，明朝政府采取了极其宽大的方式、以一种前无古人后无来者的宽厚仁和，接纳安置了他们。明政府给予他们的待遇，甚至远远高于对汉族百姓的待遇。为此，著名清史学者孟森说：“明之惠于属夷者，以建州女真所被为最厚。”但是，拥有极大野心的努尔哈赤，不但不领情，为了和明朝分庭抗礼，开始借用了“金国”的称号，史称“后金”。然后，他以自己的祖父和父亲，在一次镇压部落冲突中，被明军误杀为由，编造了“七大恨”的谎言，起兵反叛明朝。
事实上，在管辖建州卫的时间里，努尔哈赤完成了统一东北各个“女真”部落的征战。这些，没有明朝辽东总兵李成梁的庇护，他是无法完成的。
努尔哈赤之所以借用“金国”之名号，一是为了更好地统一东北各个部落。二是为了摆脱部落之间“野蛮落后”的历史。妄图成为名正言顺的金国继任者，再堂而皇之地成为一个“正统政权”。
但其建国号后，发动的“辽东之屠”导致百万汉人被杀，从此背上了恶名。
不但如此，他创建的八旗军，长期在明朝关外劫掠袭扰，并多次入关劫掠，最多一次劫掠人畜多达97万。这表明，他们一直不愿意放弃“奴隶制社会形态”，抓回去的人被迫成为“包衣”奴才。这种落后制度一直影响到清军入关，对后来的奴性制度有着极其深远的影响。
从此，民间一直用现实版本的“农夫和蛇”的故事，谴责努尔哈赤，不懂得知恩图报，反而忘恩负义，反叛明朝，袭扰中原，并最终成功以东北为跳板，入主梦寐以求的中原，给明朝的灭亡上了一堂生动的教育课！“农夫与蛇”是一则我们耳熟能详的寓言故事，农夫救了蛇却被蛇反咬一口。用这则故事来形容朱棣与通古斯人的关系也最好不过了，朱棣收留了通古斯人却引来了灭国之祸。不过，朱棣作为皇帝当初做出那样的决定肯定是有他自己的考虑的，只不过后来事情发展的结果却不在他的意料之中。
（明成祖朱棣）
史书中曾记载：“诸部野人，率众降，始设奴儿干都司”。这里说的野人就是指通古斯人，他们原本生活在我国东北和西伯利亚东部，后因为不断受到俄罗斯人的侵扰再加上当地的自然环境不断恶劣，他们只能迁移到我国东北地区一带。在这里，通古斯人得以继续生存下去。于是他们曾派人去向当时的皇帝朝贡，并表示愿意归顺明朝，成为大明朝的子民。没想到的是当时的皇帝朱棣居然就轻轻松松地答应了，这背后有什么隐情吗？
（受难的通古斯人）
朱棣在位时，北方一直不太平，元朝的残余势力甚至一度威胁到了明朝政权。而女真族就是北方少数民族中的一个，随着女真势力的不断发展，明成祖朱棣感受到了巨大威胁。
朱棣为了巩固统治，于是采取“以夷制夷”的方法来压制女真族的发展。所以在这样的情况下，明成祖朱棣才痛快地接纳通古斯人，想用他们的势力来压制女真族的势力，让他们互相争斗，相互残杀，互相压制，从而朱棣坐收渔翁之利。
前期，正如他所料，通古斯人在朝廷的辅助下，不断发展，从而让他与女真族之间不断发生冲突。
后来，通古斯人不断强大，灭掉了女真一族，统一了蒙古一带。但再后来的事情的发展却不在他的控制之内。
明朝末年，不断发生内乱，明朝开始走向衰弱，在这个关键时刻，当初受恩的通古斯人并没有选择报恩与明朝，而是趁此内乱，开始把目光放在中原地区。最终于1644年入主中原，亲手灭掉了当初扶持自己的明朝。
那是一个弱肉强食的时代，想要征服天下就要不讲情义，不念恩情。大家都各怀鬼胎，都打着自己的小算盘，都只为自己的切身利益着想。通古斯人只有自己强大了才会不受欺负，难道不是吗？