节日那天，各户人家乘坐大车到墓地，由长者在新坟上插“佛陀”，旧坟插柳枝，意为禀告祖宗，本家族人丁兴旺，后继有人。然后将酒捋地，全家人在坟前叩着行拜，以示子孙不忘祖宗，祈求祖宗神灵保佑本家族平安。
蒙古和女真(满族)都是草原民族，生活习俗有什么区别
女真(满族)不是草原民族，你要是去过东北就知道了，东北一村草原也没有。山地多数是森林，黑龙江下游和嫩江流域沼泽也很多，吉林省中部与辽河平原的土地肥沃适合农耕。所以过去满族的的生产属于综合类型，春夏两季以农业为主，秋冬以游猎为主，兼顾渔业。他们与蒙古族的生活习俗差距很大。 比如，蒙古人是不定居的，满人大多是定居的。蒙古人很少捕鱼，满人很重视捕鱼。蒙古人住毛毡帐篷，满人住木屋或土坯房。蒙古人主要牲畜是马牛羊骆驼，满人主要牲畜是马牛狗少量养鹿很少养羊。蒙古人很少修城，满人则修城。
满族人的生活为什么那么贴近汉族？
我的母亲家是满族人，我姥爷家满洲老姓额尔德特，据说是镶黄旗人。姥姥家祖上姓完颜，哪个旗的就不知道了。
满族的生活方式，确实很接近汉族。除了满族不可避免的汉化之外，满族一些传统的民俗也影响了东北和华北地区的一些汉族生活方式。所以，某种程度上，也算是互相影响、民族融合吧。
按照家谱，我姥爷家祖上最初是生活在辽宁铁岭镇西堡，后来顺治朝从龙入关，驻扎在北京附近。再后来，雍正爷改革，京旗移垦，又把姥爷的祖先给遣返回东北了，一路向北，来到了黑龙江绥化地区。
民国的时候，那个小县城还没多少汉人，基本都是满洲人。解放后，随着大量关内汉族移民涌入，改变了当地的人口结构。
可就在解放初，那个满族人纷纷改姓汉姓，甚至不少人偷偷改成汉族的时代。当时的人们，还是很容易区分出谁家是满族，谁家是汉族。
首先，在饮食上。关内来的汉族人，基本上是白面、玉米、高粱米为主的主食结构。而本地的满族人，则是以小米、黄米、黏米等为主食，尤其是满族传统的黏豆包、粘糕、酸汤子，让当时的很多关内移民颇为不能接受。口味上，关内来的汉族移民，以咸口为主。而本地的满族人则是酸甜口为主。
而最大的不同，是当时很多关内移民是吃狗肉、戴狗皮帽子的，而本地的满族人是严禁吃狗的，甚至连狗皮帽子都不戴！
其次，当时很多移民过来的关内妇女，还有裹小脚的现象。而满族妇女是从不缠足的，大脚居多。
再次，对于乌鸦，关内的汉族移民往往是比较排斥乌鸦的，而本地的满族人却对乌鸦有着天然崇拜，会饲喂乌鸦、祭祀乌鸦。
再比如，同样是住火炕，满族人对西炕是格外重视，祖宗匣放在西炕上，西炕不许住人和放杂物，不能有各种不敬行为。
至于婚丧嫁娶，同样有区别。别的地区的满族风俗我不太清楚，但是绥化地区的满族人，老人去世的时候，孙辈是不许哭的，甚至会不允许孙辈出现在葬礼上，因为怕隔代亲，老人不忍心轮回。再者，当人们抬尸首时，不能走门，要走窗户，因为门是留给活人走的。另外，满族葬礼是打红幡，这点跟汉族也不一样。
还有，满族人家里养娃，基本都会有悠悠车，而当地的汉族家庭就不一定了。
在那个年代，老一辈的满族人，比如我的太姥姥，基本都还会说满语。所以，那时候满族和汉族的生活方式还是很容易区分出来的。
到了八十年代，我出生的那个年代，我的母亲除了阿玛、讷讷等少数几句满语，基本不会说满语。少量的满语词汇，也融入到东北话里了。算是另外一种延续吧。
至于生活方式，大家的主食基本也都是大米、白面了，虽然偶尔吃吃黏豆包，别的方面也没啥区别了。
也就还是坚持不吃狗肉、坚持乌鸦崇拜。
而随着大家都住楼了，也没有炕了，其他方面真的跟汉族没啥区别了。
所以，最终还是民族大融合，世界大同吧……