我是吾盂，我来回答。
我个人认为1949年建国之前的人都可以称之为古代人。
武威人事在今天的甘肃一代。
从战国时期楚国诗人屈原投汨罗江自尽的那一天开始，端午节这个习俗就延续了下来。
端午节过到今天已经相对来说简化很多了。我记得小时候家里会包粽子，煮凉粉，早上太阳还没有出来的时候，就给家里的小孩儿身上佩戴五色丝线，佩戴装有中药的香包。给庭院各个角落撒上雄黄粉，就算是小孩子也会给喝一点雄黄酒。
同样的，甘肃也属于我国北方一带。关于端午节的习俗大概是相同的。
在家门前插上艾草驱蚊，撒上雄黄粉避蛇虫，给小孩子吃粽子，佩带香包，吃凉粉，穿新衣服都是端午节必不可少的习俗。
那古代武威人不同的一点我认为就是他们会在家门口插上柳条还有沙枣花传说中有为屈原招魂的意思。
武威人还会在中午的时候用艾水清洗身体，他们认为艾草水至阳，专克一切阴毒的东西。
武威人还有一种美食，每到端午节必做。
除此之外，武威人过端午的习俗与各地也大致相同。
在古代，五月被称为“恶月”、“毒月”、“修善月”，因为是恶月，人们怕有触犯，禁忌就多，端午节的生活，就因恶月而产生它的一些内容和形式。
南齐人宗测，祖籍南阳，世居荆州，不乐功名，政府屡次征辟而不就，移居庐山，周游衡山等地，他的游历含有隐居性质，此外也是上山采药，自云到庐山的原因是：“少有狂疾，寻山采药，远来至此。”而在这里的衣食是，“量腹而进松术，度形而衣薜萝”(《梁书》卷五十四《宗测传》)。看来他是懂得中草药的人。
据记载，宗测在五月初五日鸡还没有报晓的时候出发，采摘像人的形状的艾，回来治成艾绒，用以治病，很有疗效。宗测的用艾治病，反映当时人已认识到艾的药物性质。端午这一天，荆楚地方的人采艾，编织成人形，悬挂在家门口，祈祷消除毒灾(《荆楚岁时记译注》)。自此，形成人们于端午节在大门上挂艾人的风俗。
南朝时端午日，人们竞相采集各种草药，南宋人也是“采百草或修制药品，以为辟瘟疾等用”(《西湖老人繁胜录》卷三)。自采草药，到明清时代在大城市发展为药铺施药，即在端午日，居民到药店要应节的消毒药品，如雄黄、芷术等。顺便说一句，直到20世纪上半叶有的镇的药店仍在端午节施舍雄黄荷包。因为城居之人采药不便，故有这种变相的形式。采药是为应用，端午就喝菖蒲、雄黄泡的酒，并把这种酒涂在儿童脸上，划上王字，以求辟毒、辟邪。
南朝人过五月节，要在手臂上系着五色丝织物，叫做“辟兵”，大约是祈求不发生战争，从而不产生瘟疫，以免病害。这是当时南北朝混战时期人们极易产生的精神寄托。到宋代出现各种百索，有彩线的，有珠子的，给儿童系在头上。明清时衍化为香袋，内装香料，做成各种形状，年轻的妇女和小孩佩戴，既有药用价值，又有美观作用。
南朝人要搞划船竞赛，这个风气历代延续不辍。越到后世，龙舟竞赛更成为节日的大项目，节日的标志。在明代，南京竞渡搞得最热闹，福建规模也大。这些地方的大江大河中竞技，一船可坐十人，大的到二十人，击鼓划船，一会儿几里地下去了(张瀚《松窗梦语》卷七)。
端午节流行的饰物、用物、食物、玩物，从南朝至清代，在总的方面变化不大，表明它的传承性。这种传统节日形成一个民族文化的特点，是一个民族文明的标志