彝族十月太阳历以12届相轮回纪日，3个属相周期为一个时段（月），即36日为一月，30个属相周为一年。1年10个月，360日，10个月终了，另加5日“过年日”，习称“过十月年”，全年为365天。每隔3年多加1天，即闰年（闰日），为366天。
庆年节
庆年节是彝族人民的传统节日。每年农历十月，彝族人民都要过庆年节，并相互拜祝，载歌欢舞，祝贺节日。
彝族的起源是什么？祖先是谁？
彝族，是中国第六大少数民族，民族语言为彝语，属汉藏语系藏缅语族彝语支，有北部、东部、南部、东南部、西部、中部6种方言，其中包括5个次方言，25个土语。
彝族主要分布在滇、川、黔、桂四省(区)的高原与沿海丘陵之间，主要聚集在楚雄、红河、凉山、毕节、六盘水和安顺等地，凉山彝族自治州是全国最大的彝族聚居区。
彝族的来源众说纷纭，主要有北来说、南来说、东来说和云南土著说等
学术界比较一致的看法是北来说。据汉文和彝文历史资料记载，彝族先民与分布于西部的古羌人有着密切的关系，彝族主要源自古羌人。
在公元前2世纪至公元初期，彝族先民活动的中心大约在滇池、邛都(今四川西昌东南)两个区域。在这些地区居住着称为邛都、昆明、劳浸靡莫和滇等从事农业或游牧的部落。根据彝族的历史传说，其祖先在远古时代居住在邛之卤，后来才南下到诺以、曲以两水沿岸(即金沙江和安宁河流域)。
大约在公元3世纪以后，彝族的先民已经从安宁河流域、金沙江两岸、云南滇池、哀牢山等地逐渐扩展到滇东北、滇南、黔西北及广西西北部。由于彝族先民定居西南后，曾不断与其他民族融合，如古代南方的濮人后裔就有许多成为了今天的彝族。贵州古彝文典籍《西南彝志》中就有许多关于濮变彝的记载。同时，古代彝族居住的地区，又分布着彝语支的其他许多部落。因此，彝族在历史上的名称十分复杂。
大约在2000多年前，彝族先民已经过渡到父系氏族社会。据彝文典籍记载，
彝族的祖先仲牟由有6个儿子，这6个儿子就是彝族尊称的六祖。六祖为武、乍、布、默、糯、恒六个支系的祖先。
根据贵州彝族水西土司安氏世传的父子连名谱系，自仲牟由至清康熙三年(1664年)的水西土司安坤，历传85代，由此上溯，仲牟由约为战国初期人。六祖分支标志着彝族先民由氏族、部落走向部落联盟阶段。
大约在公元前二、三世纪，居住在云南滇池周围的彝族先民已开始进入阶级社会。汉初，在滇池地区(原滇国领域)设益州郡，彝族先民为滇王所统治。公元8世纪，在云南哀牢山北部和洱海地区出现了六个地方政权，史称六诏(六王)。其中蒙舍诏的首领皮罗阁在783年统一六诏，建立了以彝族为主体，包括白、纳西等族在内的南诏奴隶制政权，并由唐朝册封为云南王。同一时期，在贵州彝族地区也出现了罗甸等政权，总称为罗氏鬼主。
公元937年，封建制的大理政权取代了由于奴隶和农民起义而崩溃的南诏，从此，云南彝区开始走向封建制。13世纪后，大理、罗甸相继被元朝征服，并在这些地区设置路、府、州、县和宣慰司。元末，云南许多彝族地区封建地主经济迅速发展，但在一些地区领主经济和奴隶制残余仍然不同程度的存在。明代，在彝族地区兼设流官、土流兼治和土官三种官职，对彝族地区的经济发展起了十分显著的促进作用。清代实行改土归流，加强了对彝族地区的直接统治，从而使大多数彝族地区的领主经济解体，封建地主经济进一步发展。
1840年鸦片战争后，中国逐渐沦为半封建半殖民地社会，广大的彝族人民也深受苦难，鸦片在彝区大肆泛滥。凉山彝族奴隶主利用鸦片换得大批枪支、白银，有了枪支，他们又进一步向四周扩展势力，掳掠各族人民为奴隶。由于有了枪支，彝族内部的冤家械斗日益频繁，使广大彝族陷入水深火热之中，许多彝族被迫背井离乡，向安宁河以西至丽江地区迁移。
为反抗剥削压迫，彝族人民在历史上进行过多次英勇抗争。特别是近代，彝族人民的反抗斗争汇入了全国各族人民的反帝反封建斗争的洪流。清咸丰年间哀牢山彝族李文学领导的起义声势浩大，影响深远，坚持斗争达23年之久(1853--1876年)。19世纪末，金平、元阳等地彝族、哈尼族人民曾多次联合反抗入侵中国边疆地区的法国侵略者。滇南的彝、汉各族人民，曾多次反对法国侵略者修筑滇越铁路。光绪二十五年(1899年)蒙自爆发了彝民杨自元带头火烧法国海关的事件。辛亥革命和护国运动中，许多彝族志士参加了推翻帝制的斗争。1913年至1916年间，在凉山州的冕宁、越雟一带爆发了彝族人民反抗奴隶制度的大起义。由于起义的高潮在1914年，这一年为彝历的虎年(彝语称虎为拉，称年为库)，故史称拉库起义。
1927年，蒙自县五六百汉、彝族人民，在党的领导下，提出了土地革命的口号，并在山区建立了苏维埃政权。1935年至1936年，红军一、二方面军两次经过彝区，在滇东北、滇北和凉山彝区宣传民族政策，受到广大彝族人民的拥护，许多彝族优秀儿女参加了红军。在冕宁，红军打开了监狱，放出了坐质换班的彝民。冕宁拖乌彝族果基家头人小约旦在党的民族政策感召下，与红军总参谋长刘伯承按照彝族的传统习俗在冕宁彝海结盟，使得红军顺利通过了彝区，取得了抢渡大渡河、飞夺泸定桥的胜利。刘伯承还将中国夷民红军沽鸡(即果基)支队的红旗授予小约丹，鼓励他们组织游击队反抗国民党统治。红军播下的革命火种在彝区广泛传播，人们怀着对红军的敬意和思念，珍藏着红军留下的红旗、用过的物品，许多彝族还将这一年出生的儿女用红军来命名，如红军惹、红军嫫。
在解放战争中，路南圭山和弥勒西山彝族在党的领导下，建立了游击武装和革命根据地，同国民党军队进行了英勇的斗争。滇南、滇东北、滇西和凉山等地的彝族与其它民族人民也建立了游击队，为配合中国人民解放军顺利进军，解放上述地区作出了贡献，许多彝族人民的优秀儿女在革命斗争中献出了宝贵的生命。
彝族的祖先是谁，这恐怕就难以考证了，但彝族的起源，这还可以有个大概的考证和推测！
中国历史上，有一个族群一直不停的在对外输出和扩散着血缘，这就是古羌人！
古羌人的对外扩散，对中国各民族的产生和发展产生了巨大的影响，因此，我们或许可以假设，彝族的形成，与古羌人的南迁有关！
古羌人发源于青藏高原东部，如今甘肃南部的众多史前文化，便是古羌人的遗存，如甘肃马家窑文化。
大约在公元前四世纪左右，古羌人开始南迁，这一支南迁的古羌人，在后来的历史文献中，被称作是氐人，随着氐人的南迁，石棺葬的习俗由北至南，经岷山一带后传入川西南，滇西北，以及西藏东南地区。
后来，有一支氐人从茂县营盘山南下成都平原，并建立灿烂辉煌的三星堆文明，这一支氐人就是后来的古蜀人蚕丛氏。
近年来，网络上有说法，说三星堆与彝族有关，具体有没有关系，个人并没有做有关考证，暂且假如这个说法为真，那么也可以看出彝族与古羌人的关系。
再一个，从生活习俗上来说，据《吕氏春秋·义赏》载：“氐羌之虏也，不忧其系累，而忧其死不焚也。”也就是说，羌人的习俗是人死后进行火葬，而在大凉山地区的彝族，曾经同样流行使用火葬对逝者进行安葬。
因此，可见彝族与岷山一带的羌族是有文化上的相同之处的。
只不过呢，如今岷山一带的羌人，与氐人又有所不同，二者虽都是发源于青藏高原东部一带的古羌人，但二者离开河湟谷底南下的时间却不同！
我们并不知道历史上到底有多少批古羌人，分了多少次南下，但公元前四世纪氐人南下与后来汉晋时期的羌人南下是规模比较大的两次。
但由于在公元前2世纪至公元初期，彝族先民就活动的在滇池、邛都这两个区域，可见其族源，必定与公元前四世纪南下的氐人有关。
氐人流行石棺葬，后来由于羌人南下，川西地区火葬逐渐取代石棺葬，因此，彝族受羌人影响也是正常。